"المسرح العربي الإسلامي" منصور عمايرة

الكاتب الأردني منصور عمايرة 

   إن الحديث والنقد المسرحي الذي يتناول إشكالية المسرح في البلاد العربية الإسلامية حديث ذو شجون، لتفرعاته الكثيرة، وكلها تمس وجدانية الإنسان العربي المسلم، وتجس أوجاعه، لينهض بمسرحه الذي يمثل وجوده المتواتر، لأن هذا الوجود يعني الديمومة والاستمرارية، ولهذا تبقى الدراسات النقدية تلح على هذا الوجود، لتنقية المشهد المسرحي من شوائبه مهما كانت، والتي تجره إلى الوراء من دون كلل، ولهذا يتوجب أن تبقى المنافحة قائمة تطالب بهذه التنقية والوجود من دون ملل أو كلل.

الإسلام : الصورة والتجسيد والتمثيل

كانت الهوة كبيرة جدا ما بين العرب والمسرح الإغريقي، ولم يكن معروفا لديهم بشكله الذي كان متداولا عند اليونان، ويبدو أن جميع المشتغلين من العرب وغيرهم بالمسرح، يؤكدون ما يقوله توفيق الحكيم " أصبح المسرح بمعناه الواسع ضرورة من ضروريات الحياة المعاصرة وليس وقفا على طبقة دون طبقة فهو الغذاء اليومي لأذهان الناس "1 ومن منطلق الإيمان، فالمسرحي ينطلق من فكرة إنسانية، فالمسرح فن يتمثل في الرؤى والتفكير والتأمل والمتعة، لكن الأمر سيتعلق برؤية جسدية وتشخصية، تتمثل في ثقافات استمدت رؤيتها من رؤى قد لا تكون في الواقع إلا صورة مزيفة، وليست حقيقية من وجهة نظر قد تصل إلى أن كل شيء محرم، فصوت المرأة عورة في ظل مفهوم الثقافة السائدة، وهذه العورة تضع حجرا على صوت المرأة، ليأتي من يقول من بعض الذين شرعوا في هذا الأمر وبحدية أقل، إذا كان صوت المرأة فيه ما فيه من فتنة للآخرين فهو عورة، ولكن الأصل أن صوت المرأة ليس عورة. لكن الممارسة الحقيقة لهذه المقولة ترسخت في ذهنية العربي والمسلم الذي يتسم بالأمية كما هو معلوم في كل البلاد العربية حتى الآن، والأمية قد تنحو أكثر من منحى، وعلى كل الأحوال، فهي ستبقى ذات أبعاد إقصائية عن المعرفة.

وبالنظر إلى خشبة المسرح فإن المرأة عندئذ ليست في النادي الليلي، المرأة تؤدي رؤية إنسانية تتعلق بمفاهيم ثقافية تؤدي لخدمة المجتمع، ولهذا لن يكون صوتها عورة أو فتنة، وليست الفتنة على خشبة المسرح إذا ما كانت هناك غاية من أجل ذاتها، وغايتها توضيح الفكرة والثقافة العامة من خلال العرض المسرحي، وهذا يقودنا بالتالي إلى الإقرار بأهمية الجسد على خشبة المسرح ؛ لأن الجسد أصلا يشكل ثقافة، فالثقافة هي بتجسيده فيه، حتى الرؤى والفكرة ما هي إلا جسد، وربما نقول بـأن الجسد هو الذي يصنع الفكرة، أليس الجسد هو الخزان الشعوري والثقافي الذي يمثل منهجية حياة الإنسان ؟

وما يتعلق بهذا الأمر، الهيئة العامة التي سيكون عليها الجسد، انطلاقا من صوت المرأة مثلا، كيف ستكون حركة الجسد على خشبة المسرح ؟ إن الركح المسرحي بدا الآن يتشكل من لغة جسدية بصرية تطغى على المشهد المسرحي المعاصر، فيعبر الجسد عن مكنونات شعورية نفسية، يفترض بنا أن نعترف بهذه الحقيقة القديمة الجديدة، حتى في عصر الحكواتي في المجتمعات العربية استعمل الجسد، ليعطي تصورا ثقافيا يمثل أبعادا مختلفة، كأن يعبر عن الرفض أو القبول، والرفض والقبول هي رؤية مجتمعية، وبالتالي تعبر عن حركية المجتمع الإنساني مهما كانت درجة سكونه. 

وإذا ما عدنا مرة أخرى إلى حضور المرأة والجسد في المسرح، سنجد هناك تناقضا ما، علما بأن هناك دورا كبيرا للمرأة المسلمة في الدولة الإسلامية، وخلال الغزوات "حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة "2 فالمرأة التي كانت تخرج لمداواة الرجل الجريح في المعركة هو أجنبي بعرف الدين الإسلامي، ممنوع الكلام مع أجنبي، فكيف إذا ما تعلق الأمر باللمس ؟ هذا يؤكد أن تفسير الخطاب الديني كان من أجل رؤية ما خاطئة أو مقصودة لذاتها، فالمسرح صاحب رسالة كبيرة .

إن مسألة التحريم بمقاييسها المختلفة، تندرج في ظل ثقافة عامة نابعة من تفسير خاطئ، وتأويل أكثر خطأ، ما زالت فكرة أن صوت المرأة عورة فكرة قائمة، وهذا ما يردده المتعلمون أيضا، ليس من منطلق ديني بل من توارث رؤية اجتماعية استندت إلى تفسير خاطئ، لتتحجر الفكرة، وتبقى شكلا صنميا يعبد متى يتلاقى مع المنافع، تماما كما كان يأكل الصنم المصنوع من التمر عندما يجوع، ولهذا فهو لن يتوانى عن القول بأن هذا حرام وهذا حلال من خلال المنافع .

وأكثر هذه المنافع ولوجا لحياة الإنسان في الوقت الراهن، البعد السياسي الذي يتواءم مع المصلحة الخاصة، أو مجموعة من الناس، فهو مثلا لن يتوانى عن استخدام القرآن والآيات القرآنية، ليعطي دلالة معينة تلاقي صدى عند جمهور العامة . فمثلا يقول وهو يتحدث عن نفسه ليمثل المجتمع مستندا إلى القرآن الكريم : (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين)3 ثم يقول بـأنه جاء يستند إلى رأي الناس فيردد قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)4 ولهذا ينطبق هذا الخطاب على مفهومية خاطئة ذات منفعة خاصة، وليس منفعة المجموع في ظل دولة رأسمالية أو علمانية، ليصبح هذا الترداد في ظل ثقافة عاداتية وتقاليد قد تنزع إلى الاستلاب، وليس الفهم والمصداقية.

وبذكر الجسد الإنساني فلا بد أن نذكر الزينة وهي الزينة التي تخص الجسد، وهنا إشارة إلى أن تزيين الجسد صفة جمالية يفترض بالجسد أن يتزين، وهذه الرغبة فطرية، ويؤكدها الله سبحانه وتعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون)5 وهذا ما ينطبق على صوت المرأة أو حجابها، أو تشكيل جسدها، لنجد أن هناك هوة ما زالت قائمة تتعالق مع هذه الممنوعات العاداتية والتقاليد، وهذا بالتالي سيقود إلى تحريم الفرجة، كل هذا كان في ظل منظومة قيمية تمثلت في العادات والتقاليد، وربما دينية ذات تأويلات خاطئة، يراد بها الحصول على مآرب أخرى للذين قرروا بأن هذا حرام وهذا حلال، وضمن دائرة المسموح والممنوع.. وأقل ما يمكن أن نجده من تلك المآرب هي السطوة الدينية التي تماري سلطة سياسية، وهنا نشير إلى ممنوعية الجسد ثقافيا في البلاد الإسلامية، مثلا عندما يتبجح الكثيرون بأن المرأة ناقصة عقل ودين، كما يفهمه العامة بحديث ناقصات عقل، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (يا ‏مَعْشرَ‏ ‏النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن ‏ ‏الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن ‏جَزْلة: ‏‏وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، ‏وتَكْفُرْنَ‏ ‏العشير، ‏وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي ‏ ‏لبٍّ ‏ ‏مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال : أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين(6 وهذه دلالة واضحة لدى العامة بأن المرأة فتنة ينزع عنها التدين والتعقل، ويبقيها جسدا، وهذا النقص المفهومي للحديث، نابع بالأساس من الذين وكلوا بإفهام الناس أمور الدين، ولكن للأسف بدا أنهم يستفيدون من هذا القصور في الفهم، وهذا ما يكرره عوام الناس ويستمر كنتيجة تبعية لما قرره من أفتى بجهالة منهم، أو من استغفلهم، ليمنع عنهم الفهم، وكأن الجسد يحمل الفتنة فقط في ظل صياغة رؤية فكرية تؤكد على هذا الشيء، وهذا يعني أن الثقافة " تمنع الجسد المؤنث من حقه الطبيعي في إرسال إشارات عاقله، إنه جسد محصور حصرا قاطعا في لغة واحدة، لغة تحمل إشارات الإثارة الشبقية فحسب "7 

التمثيل / الفقهاء :

إن نظرة الدين إلى التمثيل تنبع من عدمية هذا الشيء القائم على التسلية واللهو الفارغ، علي الراعي في أثناء حديثه عن المسرح في الوطن العربي، ومن خلال الإشارات البدئية لذلك في كتابه " المسرح في الوطن العربي " وهو يتحدث عن المقلدين والمضحكين والسماجة في الشوارع، وحفلات الزواج والختان والحواة والقرادين، يشير إلى هذا الرأي بهذا التمثيل البدئي للمسرح بقوله: " وقد ظلت هذه العروض التمثيلية المختلفة موجودة في القاهرة قرونا طويلة، ينظر إليها أهل الرأي والفقهاء وبعض الخلفاء والسلاطين على أنها لهو فارغ، وأحيانا محرم "8 هذه النظرة لم تكن وليدة هذه  الفترة فحسب، بل لها جذور في البعد الديني الإسلامي من حيث تحريم الصور والتجسيد والتصوير الفوتوغرافي أيضا عند بعض من يتشدد في الأمر، ومادامت الصور محرمة، فإذن سيكون التمثيل عبارة عن صورة وتجسيد لهذه الصورة، فهو إذن تافه وأكثر من ذلك محرم .

ومن ذلك اللهو غير المفيد ما يروى عن الخليفة المنصور، بعدما قام رجل باستعراض أمام الخليفة برمي الإبرة ؛ لتلتصق بالحائط، ويرمي الأخرى لتمر من ثقب الأولى، وهكذا حتى المئة، بعد الانتهاء، أمر الخليفة بإعطائه مئة دينار، وجلده مئة جلدة، فاستغرب الرجل ذلك فقال الخليفة : المئة دينار من أجل براعتك، والمئة جلدة لإضاعتك الوقت فيما لا ينفع ولا يفيد.9  

ولهذه النظرة التحريمية، سنجد أن التمثيل في البلاد العربية والإسلامية في الطقوس الاحتفالية، وبداية المسرح، كان يقوم به الرجل من دون المرأة، ويقوم الرجل بدور المرأة أيضا، وبالحديث عن المحبظين نجد " أن الممثلين كلهم من الذكور، ما بين رجل وصبيان، يقدمون الأدوار جميعا الرجالية والنسائية"10 وهذا دليل واضح على أن النظرة لما يحدث الآن، لا يعدو عن تصور ما يمثل بأنه ليس ذا قيمة ومن اللهو الفارغ، وكذلك الرؤية التحريمية للمرأة في الأماكن العامة، فلا يجوز إلا بوجود محرم مثلا، فكيف سيكون هناك دور للمرأة على خشبة المسرح ؟ لأن التجسيد والتصوير المادي والنحت كانت مرفوضة ، لأنها تبدو قريبة من الوثنية ..

وربما ينظر إلى المسرح من زاوية الكذب وذلك بسبب أن الكاتب المسرحي يخترع هذه الشخصيات والحكاية ويجعلها تنطق، ولكننا نرى موقفا آخر احيانا " إن هذا لا يدخل في الكذب المحظور ؛ لأن السامع يعرف جيداً أن المقصود ليس هو إخبار القارىء بوقائع حدثت بالفعل، إنما هو أشبه بالكلام الذي يحكى على ألسنة الطيور والحيوانات، فهو من باب التصوير الفني واستنطاق الأشخاص بما يمكن أن ينطقوا به في هذا الموقف"11 إذن تبدو الصورة متباينة أحيانا، ولكننا نميل إلى القول الأخير، وربما يكون التفسير للموقف من الكذب بات واضحا، ولهذا يفترض أن تتوقف بعض الأقلام التي تحرم كل شيء من أبواب عدة وكثيرة، ولكنها ستجعل الوطن العربي الإسلامي يعيش في جمود، والحركة الاجتماعية للمجتمعات تبحث دائما عن مساحة من الحرية، لتعبر عن آمالها وآلامها وتطلعاتها، من أجل أن تكون هناك حركية في المجتمع بالتفكير، لزحزحته لصالح المجتمع، ولا يمكن أن نغلق على الإنسان في بوتقة ونجعله سجين المسموح والممنوع، وربما يكون من وجهة رغبة شخصية قمعية، تقود المجتمعات إلى التخلف دائما، وبما أن الإنسان فطر على التأمل والتفكير والجدل وكما قال تعالى : (وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) 12 كل هذا يؤكد حريته، وهي حرية كبيرة لا ينظر إليها من ثقب ضيق جدا، لتجعل الإنسان يعيش حياة القيود التي تلائم الجمود والسكون، وهي صفة الكائن غير الحي، فكيف إذا ما كان هذا الكائن هو الإنسان ؟

وهناك من اعتبر أن سبب غياب المسرح عن البلاد الاسلامية من وجهة نظر دينية، قد تبدو قاصرة عن فهم  النص القرآني الذي يبين أهمية الجمال والزينة، وهذا ليس مقصورا على الرجل من دون المرأة  قال تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (13 من واجب المسلم أن يتزين وهذا الخطاب لكل المسلمين الذكور والإناث، وينطبق عليه قول الرسول عليه السلام : " لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس "14 وهناك من يزعم أن " الإسلام السني لم ينجح في خلق مسرح " بسبب تاريخي يعود إلى مفهوم الإنسان في الإسلام، الذي يمنع وقوع أي صراع إسلامي..15  

ومرة أخرى هناك من يرى إن عدم معرفة العرب بالأدب اليوناني ؛ لأنه أدب وثني تعددت فيه الآلهة، وعبادة الأبطال، ولهذا امتنع المترجمون عن ترجمته، لتعارضه مع الدين الإسلامي ..16 وبعضهم يفصح بأن اللغة العربية قاصرة على أن تكون لغة يومية، لتعبر عن المسرح، فهي لغة شعرية، ولهذا فإن لغة المسرح لا تحتمل القوالب الجامدة .. 17

نجد من خلال ما مر بنا، أن الأسباب تعددت كثيرا، ولكنها ربما تجمع على أسباب تأخر الفن المسرحي عند العرب إلى حد اليقين.

المكان: اللغة / المسرح:

إن إشكالية وضوح معالم المسرح في الوطن العربي والإسلامي في الماضي، يرجعها بعضهم - وقد يكون غالى أحيانا - إلى أن من إشكالية المسرح في الوطن العربي والبلاد الإسلامية العامل الجغرافي، وكما تحدث بذلك توفيق الحكيم مثلا عندما قال أن المسرح أو ما يتطلبه عنصر الاستقرار، وهذا لم يكن متوفرا في الجاهلية ..18 هذا الكلام يؤكد حقيقة على وجود المدينة كعامل لوجود المسرح، ويبدو كلام الحكيم فيه الكثير من الصحة، علما بأن العرب قد امتلكوا أماكن استقرار معروفة مثل مكة، وربما يكون الوضع السياسي الذي يحيط بالعرب ما بين الرومان والفرس جعلهم في حالة اضطراب ليكون لديهم مسرح، ومهما تكن الحالة في ذاك الزمن، فإن المدينة العربية لم تكن معروفة كما عرفت في أماكن أخرى، ولكن نجد المدينة العربية قد ترسخت في العصر الإسلامي الأموي، لا نبالغ إذا ما قلنا أن الاستقرار كان سمة رئيسة في المجتمعات الإسلامية لقرون طويلة، بدءا من العصر الأموي، لكن توفيق الحكيم يعود مرة ثانية برأي آخر، ليبرر موقفه إزاء تأخر ظهور المسرح العربي في البلاد العربية الإسلامية " وهو أن العرب في الدولة الأموية وما بعدها ظلوا يعتبرون شعراء بداوة والصحراء  مثلهم  الأعلى  الذي  يحتذى  وينظرون  إلى الشعر الجاهلي نموذجهم الأكمل "19 وكأن مقولة الموقع الجغرافي ما زالت ماثلة في رأي الحكيم، لأن الموقع الجغرافي العربي منذ القديم، موقع شعري، قائم على الشعر الغنائي الذي يمثل الفرد، ويعبر الشاعر فيه عن رأي قبيلته، فهو من يدافع عنها، وهو من يرفع مجدها وقيمتها، ويحط من منزلة الآخرين.

وقول توفيق الحكيم، يقودنا إلى إشكالية الفصحى والعامية كما أشار إليها بعضهم، فالعرب كانوا يقدسون الفصحى، ولهذا كان الشعر العربي بالفصحى، وله الغلبة على كل اللهجات الأخرى، وربما أنف الشعراء أن يكتبوا بالعامية لما لها من منزلة دونية عند العربي ...20 

وكأن الإشارة هنا واضحة إلى أن التمثيل وإن عرف عند العرب بشكل بدائي كان يمثل بلهجات عامية، وهي لغة دونية بنظر الشعراء العرب... وهذا ما يؤكده أيضا أحمد أمين في كتاب فجر الإسلام بأن " العرب كانوا متعصبين لشعرهم، لا يسمحون فيه بابتكار أو تحوير في الأساس، فنظم البيت، وبحر الشعر، وقافية  القصيدة، أشياء مقدسة  لا يصح أن تمس بسوء " 21 

ومرة أخرى، بما يخص اللغة، يقول توفيق الحكيم في مقدمته لمسرحية أوديب، أن الذي صرف العرب عن الشعر التمثيلي الإغريقي، وهذا سبب تأخر ظهور المسرح بينهم  " صعوبة فهم ذلك القصص الشعري، وكان كله يدور حول الأساطير، لا سبيل إلى فهمها إلا بشرح طويل، يذهب بلذة المتتبع لها، ويقضي على متعة الراغب في تذوقها " 22 لا أعتقد أن هذا السبب رئيس بما ذهب إليه توفيق الحكيم، والذي يفصح عن ضيق الأفق من السرد والتمثيل لدى العربي، علما بأن القصص كانت موجودة لديهم، كما أوضح ذلك شوقي ضيف في كتاب العصر الجاهلي " وإذا كنا نفتقد الأدلة المادية على وجود رسائل أدبية في العصر الجاهلي، فمن المحقق أنه وجدت عندهم ألوان مختلفة من القصص، والأمثال والخطابة وسجع الكهان .. وكانوا يشغفون بالقصص شغفا شديدا .. وشباب الحي وشيوخه ونساؤه وفتياته كانوا يتابعون الحديث في شوق ولهفة .. وكان العرب يقصون كثيرا عن ملوكهم من المناذرة والغساسنة ومن سبقوهم مثل ملوك حمير " 23 وربما يكون سبب العزوف، إنشغالهم بنقل علوم الفلسفة والطب، وهذا ما مال إليه آخرون، وربما يكون إحساس العربي بحالة من الزهو، بما لديه من قدرة شعرية فائقة فلم يلتفت كثيرا لشعر اليونان.

ولكن توفيق الحكيم مرة أخرى يسوق مثالا آخر عن عزوف العرب عن نقل المسرح " لعل السبب هو أن التراجيديا الإغريقة ما كانت - حتى ذلك الحين – تعتبر أدبا معدا للقراءة  إنها لم  تكن  تقرأ  مستقلة  كما تقرأ جمهورية أفلاطون، فقد كانت تكتب للتمثيل "24 ربما يعتبر هذا القول شيئا منطقيا، لأن تلك التمثيليات كتبت لتفهم من قبل المشاهد اليوناني من دون شروح، و يؤكد الحكيم مرة أخرى على أن الغاية من ترجمة ما لدى اليونان هو النفع وليس حب الاطلاع.

وبالنظر إلى إشكالية الترجمة للمصطلحات الإغريقية بما يخص شعرهم وتمثيلياتهم، هناك من يرجع أنه لم تكن هناك مواقف مسبقة من المسرح والتمثيل، ولكنه يرجع تأخر ظهور المسرح في الوطن العربي إلى الترجمة، وخاصة أن الذين كانوا يترجمون قبل المترجمين المسلمين هم السريان الذين انشغلوا بترجمة الفلسفة والطب، ولم يهتموا للشعر اليوناني، وعندما جاء المترجمون المسلمون مثل ابن رشد عندما أرادوا ترجمة كتاب الشعر لأرسطو، لم يحسنوا الترجمة، ولم يدركوا المصطلحات التي وردت في الكتاب..25 إن الرؤية السائدة في مجتمع مسلم قد تفرض رؤية ثقافية على المثقف والمفكر، فيجد نفسه مضطرا للمقاربة أو المجاراة. وهذا ما ينطبق على ابن رشد من خلال ترجمة تراجيديا وكوميديا من منظور إسلامي كان سائدا، وليس من منظور  فكري بما توحي به الكلمات والمصطلحات في البعد الثقافي اليوناني، فكانت أقرب ترجمة بما يتواءم مع السائد لهذين المصطلحين " هجاء ومدح " وذلك من خلال ما هو سائد كبعد مفهومي للشعر، فهو انطلق من منظور الشعر الذي انحصر في أشكال عدة. ولكن هذا الاتهام يدحضه الناقد أحمد بلخيري والذي نجد له رأيا آخر، حيث يقف موقف المدافع لدحض آراء النقاد المعاصرين، والذين تهجموا على المترجمين القدماء من العرب، بسبب ترجمتهم للمصطلحات المسرحيّة مثل التراجيديا والكوميديا، فترجمت الأولى بالمديح والثانية بالهجاء، وهو يؤكد أن ابن رشد كان عليما بهذا المصطلح، وقد ميز بين المفهوم الشعري للمصطح وهو المديح، والمفهوم المسرحي للمصطلح والذي يتعلق بالفعل وليس بالشخص.26 

السلطة / المسرح :

إن بدايات المسرح الحديث في البلاد الإسلامية قد واجه رفضا، وللأسف هذا الرفض لا تنتبه له الدولة بأحيان كثيرة، بقدر ما ينتبه له أناس يجدون فيما يحصل الآن وأمامهم خرقا لمحرمات معينة، فلهذا شكا الناس مارون النقاش للحكومة العثمانية، والأخيرة قررت منعه من التمثيل، وفي الأستانة صاح بعضهم يخيف المسلمين والخليفة من الفتن والخوف على العقيدة " أدركنا يا أمير المؤمنين فان الفسق والفجور قد تفشيا في الشام... فهتكت الأعراض وماتت الفضيلة ووئد الشرف، واختلطت النساء بالرجال"27 ورجع هؤلاء بصك من السلطة العثمانية فأغلق المسرح وحورب وطورد القباني، حتى وصل الأمر لتسليط الأطفال والصغار عليه يصيحون بوجهه " أبو خليل النشواتي، يا مزيف البنات، ارجع لكارك أحسن لك، ارجع لكارك نشواتي" 28 فكانت النتيجة إغلاق مسرح القباني. إن العلاقة بين الحاكم والمحكوم كانت تشكل المسرح الحديث في البلاد الاسلامية، فما كان من فضح ونقد للسلطة كانت ردة الفعل تأتي بإغلاق المسرح، وأكثر من ذلك النفي " أما في تجربة يعقوب صنوَع الفنية الشديدة النقد لسياسة مصر و لكثير من الظواهر و الأعراف الإجتماعية فقد شاركت ممثلتين في أداء الأدوار النسائية في العروض التي أقلقت الخديوي في مضجعه إلى أن عمل على إيقاف هذه التجربة بنفي الفنان صنوَع خارج مصر"29

ولا ننسى أهمية الفن المسرحي وخصوصيته في المجتمعات وبين البشر .. ينعت بالخطورة، لأن العرض المسرحي فن معايش للأزمات ولواقع الشعوب، وينتج عن العلاقة الخاصة بين الممثل والمتلقي..30 وهناك إشارة أخرى تظهر سلطة أخرى تتناغم مع السلطة السياسة، وهي سلطة الذكر، فكانت المرأة ممنوعه من الذهاب إلى المسرح إلا من قبل نساء الذوات والارستقراطيات، وكان الرجال يذهبون إلى المسرح من دون الزوجات.31

وما زالت لغة المنع سائدة في المجتمعات العربية، فهي ما بين منع كتاب يتناول لفكر ما أو لسلطة سياسة أو ثقافية أو اجتماعية أو لرؤية دينية انغلاقية، وليس المقصود بذلك الاعتداء على الحياء أو على أي ثقافة ما، بقدر ما يراد بذلك ثقافة المجتمع وتغييره، وكذلك ينطبق على مثل هذا المنع، منع المسرح والسينما والأفلام، إذن هناك منع مادامت الرؤية تنقد الوضع السائد، وتنادي بتغييره، أليس المسرح للتغيير كما ينادي به برخت، ما فائدة المسرح من دون تغيير؟

من هنا تبدأ إشكالية المسرح " المثقف " والسلطات، إذا ما كان المثقف هو الذي ينتج الوعي..32 فإن إشكالية المسرح والسلطة ستكون واضحة للعيان دائما وليس في العصور الإسلامية الأولى فقط، ذلك أن المسرح يحمل على عاتقه انتاجية الوعي بكل جوانب الحياة ووجود الإنسان، وبالتالي التغيير، لأن السلطة تقف في الاتجاه الآخر الذي يقبض على زمام الأمور كل الأمور، والمسرحي " المثقف " يعمل على زحزحتها، أو أقل شيء يفعله يدعو لزحزحة الجمود، والذي يتنافى مع حركية الزمن، والإنسان الذي ينتج الوعي دائما. وقد تتمثل السلطة بأنواع عدة، ومنها السلطة الدينية والسياسية والاجتماعية والتي تربت على شيء، وأولت الأحداث والأحاديث والآيات تأويلا سطحيا معمما، وهذا ما لاقاه القباني من السلطة الدينية عندما قامت الدولة العثمانية بإغلاق مسرحه.

المسرح يحمل بذور رؤى فكرية وثقافية تفصح عن رسالة إفهامية وتثقيفية في كل جوانب الحياة، وهذا ما يخيف السلطة. ولكننا سنعود مرة ثانية إلى العهد الإسلامي، إبان وجود النبي - عليه السلام - فكانت مقولة الشعر تلك، لا تجد إلا صدى عند جاهل يرى فيه كذبا، وخاصة من الذين وقفوا ضد الشعر من منطلق أن الشعر والشعراء هم غاوون قال تعالى: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) 33، وما زال الكثيرون يرددون هذه الآية عن هذا الإغواء الخارج على الدين، وقد يصل إلى حد اللعنة مثلا، وهذا نتيجة للتقصير في تفسير الآيات القرآنية، وناتج عن ضعف الثقافة العربية، وهي تمر بمراحل مختلفة وربما قاسية جدا من الحروب القديمة والحديثة، والتي تبدو متواصلة، ليكون التمثل بالآية من باب الحرص على الدين كمقاومة مثلا، ولكن هذه الرؤية خطأ عند الذين نقلوا الدين إلى العامة، وربما عن عدم معرفة بأهمية الثقافة التي أولاها الرسول - عليه السلام - أهمية كبيرة، وهو يقول لحسان بن ثابت:  " اهجُهُم يا حسانُ فإِن شعرك أَشدُّ عليهم من وقع السيوف ". إن هذه المقولة التي تتمثل بمقولة الرسول - عليه السلام - من قوة الشعر وأهميته، تظهر لنا أن المسرح قوي يخشاه الآخرون، وخاصة أن المسرح جماهيري، ولديه قدرة توصيلية كبيرة، وبخاصة في ظل وجود إعلامي متنوع، يستطيع أن ينقل صدى المسرح بسرعة، فالمسرح تنوير مقابل الجهل، والمسرح حرية مقابل القيد والأغلال، والمسرح ثقافة مقابل الفوضى، والمسرح رؤى وأفكار مقابل الخنوع والتجهيل، والمسرح تغيير في النظام العام السياسي والاجتماعي والاقتصادي والفكري، ومقابل كل هذا الجمود، لهذا بقي المسرح في البلاد الإسلامية إشكالية من رؤى متعددة، ليبقى المسرح في مرحلة ما أقل بكثير من مستواه الغربي، وغيابية كاملة لما يعرف بالمسرح العربي والمسرح الإسلامي؟

المسرح في البلاد العربية الإسلامية الآن:

لن نجانب الحقيقة إذا ما قلنا أن من إشكاليات المسرح في الوطن العربي الإسلامي، يتوقف على بنيات أساسية الآن، والتي تبدو للعيان متمثلة بـ :

- المسرح بما هو عليه الآن في البلاد العربية الإسلامية، يقبع في ظلية المسرح الغربي، بكل ما تعنيه هذه  الكلمة من معنى دقيق ومحدد، حتى المسرح الاحتفالي، والذي تم التنظير إليه منذ سنوات الخمسينيات والستينيات في الوطن العربي، مازال يدور في فلك المسرح الغربي في جزئياته الرئيسة مثل التأليف، الإخراج، التمثيل، المكان " العلبة الإيطالية ".

وهناك جزئية مهمة في المسرح، أو ما بعد العرض المسرحي، وهي جزئية النقد، ومازالت هذه الجزئية تنظر للمسرح من منظور غربي، وفي ظلية المدارس الأدبية والنقدية الغربية.

بالتأكيد، لقد فشل المسرحيون العرب في إيجاد مسرح خاص بالعرب، وما ذاك التناغي مع المسرح الاحتفالي إلا نزوة لم تأخذ شكلها الصحيح وطريقها الواضحة، وذلك لأن هناك من ينكر وجود مسرح عربي متعارف عليه قبل المسرح الحديث، والذي وصلنا بصيغته الكاملة، وما يدور في المسرح العربي هو مسرح غربي، وما يطبق في المسرح العربي هو تطبيق لرؤية مدارس مسرحية غربية، ولن تبخس جهود جملة من المسرحيين الذين انبروا للدفاع عن تأصيل للمسرح العربي، سواء أكان في مصر أو في المغرب، أو الذين أعادوا تأصيل المسرح العربي إلى خيال الظل كبنية مسرحية تحقق مقومات المسرح، هذه جهود من نظرة عاطفية حميمية، سنقول عنها بأنها مباركة وكبيرة ، ولكننا في الواقع قد فشلنا بإيجاد تقعيد للمسرح العربي، ومازال العرب المسرحيون يبحثون في حفرية الاحتفالية العربية، إن هذه الإريكولوجية بحاجة لنظرة أكبر على مستوى العاطفة، وبحاجة لنظرة أكبر بكثير على مستوى العقل، من هنا يجب أن ننطلق لتشكيل مسرح عربي إسلامي، وبالتالي سنجد أن لدينا مسرحا عربيا  من دون التبجح بأعذار قد عفا عليها الزمن، فالغناء العربي بغض النظر عن النظرة إليه من جوانب عدة، والدوافع التي تروج ضده، أثبت وجوده، وصار الغناء جزئية في البلاد العربية أو الإسلامية لا يستطع الإنسان أن يتخلص منها، وهذا ما ينطبق على وسائل " الاتصال " مثل التلفاز أو السينما، والتي كانت تحرم في السابق، فهي موجودة في كل بيت، وتبقى خصوصية المسرح تقترن بالغناء من حيث الوجود، المطلوب هو ترسيخ بنية المسرح العربي، لنتخلص من كل الإشكاليات، كل ما نحتاجه هو الجرأة، بإعلان أن هناك مسرحا عربيا، ويجب أن ننطلق منه، نعم كدستور عام يتقيد به الجميع، إن الاحتفالية العربية تكاد تكون متشابهة سواء أكان مسرح الحلقة أو السامر أو التعزية أو التعليلة، جميعها تملك بينة مسرحية بحاجة لجس نبضها، لتشرع في العمل والديمومة. وهذا القول لا يعني الخروج على المسرح المتعارف عليه عالميا، ولكننا سنشارك برؤية عربية مسرحية تستند للتراث المتنوع، ويتشارك حتما مع المسرح الغربي أو العالمي، وهذه سمة ثقافية تبين عن حضارة الإنسان والتي تقوم على التفاهم والتشارك مع الآخر، وهذا الشكل الغربي أو العالمي لا يبخس المسرح العربي وجوده.

- جزئية أخرى تمثل إشكالية في الوطن العربي الإسلامي، وهي تلك التي تتعلق بنقل المسرح، والتجوال فيه بين ربوع البلد الواحد، وهذه المشكلة باستثناء حالات قليلة في البلاد العربية ظلت قائمة، وهنا نتحدث عن المسرح الريفي أو المسرح في الريف، هذه إشكالية صنعت، وتتمثل في تقاعس أصاب المسرحيين العرب، وكأنه لا يريد أحد أن يخرج من دائرة مدينة كبيرة أو العاصمة أحيانا، للعلم إن الريف العربي يتواجد فيه الآن كثافة سكانية كانت تسمى في السابق بالمدينة، نحن نتحدث عن قرى أو مدن صغيرة تتجاوز عشرة آلاف نسمة، وربما تصل عشرين ألف نسمة، لكنها لا تعرف من المسرح إلا هذه الكلمة الملفوظة أو المكتوبة بشتى الوسائل الاتصالية، هذه حقيقة تضم كإشكالية تواجه المسرح العربي لينهض، إن الكلام والتنظير لن يصل إلى دائرة العمل، فالكلام في المسرح سيكون قاصرا جدا بالنظر إلى وجود مسرحية تعرض في الريف، هذا ما نتكلم عنه، لنضع أيدينا على أوجاع تتمثل في بنى عدة، أولها وليس آخرها هم المسرحيون جميعهم من الكاتب حتى الممثل والمتلقي أيضا، ولا نغفل عن دور الحكومة في هذا، ولكن يجب أن تخضع الحكومة ورؤى وزارات الثقافة في البلاد العربية الإسلامية لرؤية المسرحيين، إذن تنقصنا الأداة والاستعداد لننطلق.

الهوامش :

المصادر : القرآن الكريم.

المراجع :

1 - توفيق الحكيم، الملك أوديب، مكتبة مصر، مصر، القاهرة،

2 - البخاري، كتاب الجهاد، باب مداواة النساء الجرحى في الغزو(2882) من حديث الربَيِّع بنت معوّذ رضي الله عنها.

3 - سورة القصص الآية 26

4 - سورة آل عمران الآية 159.  

5 - سورة الاعراف الآية 32 .   

6 - مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، باب الإيمان(76)   

7 - عبدالله غذامي ثقافة الوهم مقاربات حول المراة والجسد واللغة المركز الثقافي العربي بيروت ط1 1998

8 - علي الراعي، المسرح في الوطن العربي ط2 المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت 1999

9 - الراعي المرجع نفسه ،

10 - الراعي المرجع نفسه ،

11 - يوسف القرضاوي، الإسلام والفن، دار الفرقان للنشر والتوزيع، عمان، الأردن 1996

12 - سورة الكهف الآية 54 .  

13 - سورة الأعراف الآية 31

14 - مسلم، صحيح مسلم، باب تحريم الكبر، (91).

15 - بركات محمد مراد، الإسلام والفن، الإمارات، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، ط1 2007

16 - حورية حمو، تأصيل المسرح العربي، اتحاد الكتاب العرب، سوريا، دمشق،1999

17 - بركات محمد مراد مرجع سابق،

18 - توفيق الحكيم، الملك أوديب،  مرجع سابق،

19 - توفيق الحكيم المرجع نفسه ، 

19 - شاكر اللامي،  أحمد أبو خليل القباني رائد المسرح، جريدة ستار تايمز 23-4-2007 نت.

21 - أحمد امين، فجر الاسلام، وزارة الثقافة،  عمان، الاردن، 2008، 

22 - توفيق الحكيم الملك أوديب مرجع سابق،

23 - شوقي ضيف، العصر الجاهلي، دار المعارف، مصر، القاهرة، ط24، 2003،

24 - توفيق الحكيم مرجع سابق، 

25 - محمد كامل حسين، من الأدب المسرحي، بيروت، لبنان، دار الثقافة، 1960،  ص188

26 - أحمد بلخيري، المصطلح المسرحي عند العرب، البوكيلي للطباعة والنشر والتوزيع، المغرب، ط1، 1999م.

27 - شاكر اللامي،  مرجع سابق .

28 - شاكر اللامي،  المرجع نفسه.

29 - أثير محمد علي، حقوق المرأة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات، الحوار المتمدن-العدد: 1474-2006/2/27  

30  - بركات محمد مراد مرجع سابق

31 - أثير محمد علي مرجع سابق. 

32 - سعيد يقطين، الخطاب والتأويل، المركز العربي، بيروت لبنان، ط1 2000،

33 - سورة الشعراء الآية 224

منصور عمايرة كاتب اردني 

تابع القراءة→

مسرحية "رسام طموح تأليف محسن النصار

               مسرحية "رسام طموح "
                        
                       (بفصلين )
                       
                           تأليف
                     محسن النصار
شخصيات المسرحية

1- احمد شاب وهو فنان موهوب يمارس الرسم
2- ارشد مدير شركة
3- سلمى زوجة ارشد
4- رغد زوجة الشاب الفنان احمد

(الفصل الاول )
( تفتح الستار تظهر على المسرح صالة جميلة الاثاث تحتوي على عدد من
المقاعد مع عدد من الستائر موزعة في المكان يدخل احمد وهو في حالة
فرح وسعادة من جهة يمين المسرح
من الباب الخارجي وبيده لوحات مرسومة )
احمد : (بفرح وسعادة )
خالتي , خالتي ..اخبار جميلة ومفرحة ..
سلمى : ( تدخل مسرعة من الباب الداخلي يسار المسرح )
احمد , عزيزي , أراك في حالة سرور وفرح ...
احمد : خالتي انني في عجالة من امري ,
خذي هذه اللوحات هدية مني لك ولخالي ...
( يناول اللوحات عدد اثنين الى خالته )
اراك لاحقا خالتي العزيزة
(يخرج احمد مسرعا )
سلمى : ( تنظر الى اللوحات المرسومة )
هذه اللوحات الجميلة , هدية جميلة أعتز بها , هذا ماكان ينقصنا !
ارشد : (يدخل بغضب من الباب الداخلي )
ماهذا الذي بيدك ؟
سلمى : لوحات مرسومة هدية من احمد ابن اختي
ارشد :ابن اختك الرسام المغرور , لااري د ولااتقبل هديته , ابعدية هذه اللوحات
عني ؟
سلمى : لاتكلم معي بألفاظ قاسية !!!
انني حمقاء ؟ من الافضل ان اقف ضدك !
حتى تتراجع عن مواقفك ؟
رشاد : ( بأنزعاج )
يالنكران الجميل؟
يالها من ضغيفة تحميلينها لي ..
لعل ثمة ما يثير عدم رضاك؟
سلمى :انني اطالبك بالكثير ...
رشاد : (بعصبية وقسوة )
ولكن ما الذي ينقصك المال !!!
سلمى:انني بحاجة لأشياء عديدة ...
سبق وقلت لك ذلك اكثر من مرة !!!
فحياتي تحتاج الى التغير دائما...

رشاد : ماذا افعل لك اكثر من ذلك؟
ففي هذا العام اشتريت لك بيتا جميلا ,
هل تعلمين ان الاموال التي دفعتها ثمنا له , من اين حصلت عليها؟
(بخوف وتردد )
كيف ؟ اقول لك ذلك ان ذلك يمكن ان يعرضني للمسؤلية...
سلمى: ( بعصبية وصراخ )
استحلفك باللة ان لا تجعل مني شريكة في اعمالك
وتصرفاتك , اذا كانت غير شريفة ولاتحاول تبريرها بدافع حبك لي , فهذا
شيء لايمكن السكوت عليه, تلقي بافعالك على الاخرين بدافع
كاذب , فهذا شيء لااطيقه, ولاأتحمل مسؤلية تصرفاتك
الملتوية ؟
رشاد : ( يحاول ان يكسب ودها )
ولكنني من اجل حبك مستعد ,
لارتكاب اي جريمة ...
سلمى : انني لااحب افعالك وتصرفاتك التي تقوم بها بأسم الحب , انني لااجيد
التصنع!!!
رشاد :ارجوك تصنعي وسأنفذ كل رغباتك
سلمى : تبتعد عنه وتحاول الخروج )
ابدا ابدا ..
رشاد : ولكنني احبك.. احبك..
( تخرج سلمى وهي في حالة غضب يتبعها رشاد فتقوم بدفعه بقوة وهي خارجة)
ياللحية الرقطاء!!! ياللحية الرقطاء ؟
( يدخل احمد من الباب الخارجي )
احمد : هل زوج خالتي مريض ؟
رشاد: ( بغضب وعصبية )
اوف... نعم مريض ..

احمد : كم انا بحاجة أليك , والحديث معك ؟

رشاد : اسف ..
(بغضب)
لا استطيع الحديث معك , فلديه امورا اكثر اهمية من موضوعك .
احمد : ومن اين لك ان تعرف موضوعي ؟
رشاد : ( يضحك باستهزاء )
من هديتك هذه
(يؤشر على اللوحات المرسومة )
وأية موضوعات يمكن ان تكون لديك ؟ كلام فارغ طبعا !!
احمد : ( بغضب )
الافضل لك ان تتحدث معي باحترام , فأنت دائما تلجا الى التهكم
والاستهزاء بالشباب .
رشاد : ( يقهقهه باستهزاء )
ها ها ها عشنا في هذه الحياة , حتى ادركنا الزمن الذي
اصبح فيه الشباب يشمخون بانوفهم !!!
احمد : ( بغضب وعصبية )
ماذا ؟
رشاد : ( بقسوة وتهكم )
لم اكن اعرف قدراتك ومواهبك ؟
فانتم الشباب دائما تتبجحون بذلك!!!
( يقهقهه)
احمد : ( بقوة وعصبية )
ان تماديك جعلني اكرهك كثيرا !!!
رشاد : ياألهي ياألهي...
لاحياء ولاشرف , لازال الشاب يتمادى بعجرفته؟
( يخرج وهو في حالة عصبية )
احمد : ( يبقى وحيدا ومع نفسة يتحدث )
ماذا جرى له؟
حتى يتمادى في تهكمة هكذا!!!
ماذا لو لم يكن سلوكي معه جيدا؟
يبدو أن زوج عمتي يكرهني , كوني فنان يحاول ان يشق طريقه بنفسه !!!
وانا على يقين فعندها تصبح هناك وظيفة شاغرة في شركته الخاصة فانه لم
يعرضها علي...
بل! سيجد لها شخصا اخر هذا امر محتمل !!!
( تدخل سلمى )

احمد : مرحبا عمتي , لدي خبر سار لك .
سلمى : ماالخبر؟
احمد : (بفرح ) لقد نجحت ...أقمت معرضا لرسومي ونجحت ,
(يرقص بفرح)
وبعد نجاحي تزوجت دخلت القفص الذهبي ..
سلمي : ارى انك تسرعت بالزواج ؟
فالوقت مازال مبكرا؟
احمد (بفرح وسرور )
انني وقعت في الحب ياعمتي , انني عاشق واما الحبيبة
فانها الكمال بعينه .
سلمى : وهل هي غنية تملك المال ؟
احمد : كلا ياعمتي , فهي لاتملك اي شي .
سلمى : وكيف ستعيشان في هذا الظروف الصعبة ؟
احمد : ( بحماس زائد عن الحد )
أنا فنان وامارس الرسم
ولم هذا العقل ؟ ولم هاتان اليدان؟
يجب ان اعيش طوال حياتي ,
(بفرح وثقة نفس )
معتمدا علي نفسي .. وبعرق جبيني
سلمى : الشباب متحمسون لكنهم يقاسون البطالة ,فهم دائما يحبون الأعتماد
على أنفسهم !
احمد : هل تذكرين احاديثي مع زوجك ؟
كلما ذكرت له البطالة ,

وتفشي الشركات الخاصة !!!

يقول لي انك لم تعش الحياة ...
اذهب وعش الحياة , عند ذلك نتحدت بطريقة مقنعة ,
وانا أريد ان حيا حياة شريفة مع زوجتي التي احبها ,
واذا واجهيتني بعض الظروف المادية..
فان زوجتي بدافع حبها لي , ستقف الى جانبي ,
ولن تظهر اي نوع من الاستياء ..
سلمى : انا على ثقة كبيرة , أنك قادر على تحمل اعباء الحياة !!!
( بنوع من الخوف )
ولكن زوجتك فتاة شابة , ومطالبها كثيرة ؟
وستجد صعوبه في تحمل , اي نوع من الفقر؟
احمد : كلامك صحيح , ولكنني ساقوم بتربيتها بنفسي .
سلمى : فليباركك الله , ولكن كن على يقين ان احد لايرغب لك السعادة,
كما ارغبها لك.
احمد : ( بفرح )
انني دائما على ثقة بك ياعمتي .
سلمى : ولكن مايثير مخاوفي وقلقي ,عدم مجاراتك ,
لمن يتعارض معك , من حولك ؟
فتخلق لنفسك الكثير من الاعداء.
احمد : ( بعصبية )
لااجاري.. لااجاري .. وهذا مايجعلني اخسر الكثير!!!
والذي لايواجه أخطاء الأخرين ينحدر نحوهم ..
شيئا فشيئا ...
سلمى : أعرف من خلال الخبرة والتجربة كم يسبب لك ذلك
من متاعب في الحياة لقد عرفت شباب من هذا النوع
قد تدرك ذلك في يوم ما
احمد : عمتي اريد وظيفة في شركة زوجك ؟هل سيرفض زوجك طلبي لوظيفة ؟
( يدخل ارشد زوج سلمى )

سلمى : اطلب منه ذلك بنفسك ؟

احمد : ( يتقدم نحو ارشد )
أريد وظيفة وسأكون خادما مطيعا لك ,
ثم ان لدي شهادة وأكثر مهارة من موظفيك .
ارشد : ( بعصبية )
أرى انك تتفاخر بنفسك طوال الوقت ,
ألم تصب بالملل ؟ أمازلت تقرأالمواعظ ؟
( لزوجته )
تصوري انه يلقي في اي مكان ,
محاضرات في الفن اولاخلاق على الناس
انه لشئ مضحك ياعزيزتي ..
(يقهقه )
هههههه...
احمد: لم افقد ثقتي بالناس بعد ,وأظن ان نصائحي سوف تؤثر بهم .
ارشد : ( يضحك باستهزاء )
ههههه...
حقا لقد أثرت فيهم فقد اصبحت اضحوكة!!!
فماان تتكلم حتي تبدا اللمزات !
والنظرات والهمسات!
وماان تنتهي حتي يغرق الجميع في الضحك !!!
(يقهقه )
ههههه...
احمد : وماهو المضحك في كلامي؟
ارشد : كل شىئ, بدأ من التزيف , وانتهاءا بالنتائج الصبيانية والطفولية!!!
احمد : ولكنني اعتقد انه من الافضل لك ان تكون عونا للشباب وتشجيهم ,
لا ان تغلق الباب بوجوهم ؟
سلمى : ( تومئ برأسها لأحمد )
صحيح صيحيح ...
ارشد : ( بعصبية وتؤثر)
هذا تلفيق وحمق ,واساءة كبيرة لي !!!
احمد: ( بغضب )
لماذا تتهمني , بالتلفيق والحمق ؟
ارشد : من الافضل لك احترام من هو اكبر منك سنا.
احمد : سألوذ بالصمت , ولكنني لاأستطيع التخلي عن أفكاري وأرائي فهي
عزائي الوحيد بالحياة .
ارشد : وهل تسمح لك اخلاقك صب الشتائم على زوج عمتك لأنه استطاع
بناء حياته ؟
احمد : ( بعصبية )
ياألهي ياألهي ...
سلمى : ( بصراخ )
هذه قسوة قسوة !!!
ارشد : انك لن ولم تستطيع تحقيق المال ؟ لذلك تشعر بالحسد ,
لأنني حققت الثروة .
فالحاسد يقول عادة لاأريد المال , أنا فقير ولكنني عفيف ونبيل ..
( بعصبية وحدة )
لقد اعتدت ان تصغي لنفسك فقط ؟
احمد: انني تزوجت ,وأريد وظيفة !!!
ارشد: تزوجت ؟ أكيد وعلى الأغلب زواج بائس , قائم على حب من فتاة
فقيرة لاتملك اي شئ .
احمد: انني سعيد بالزواج من فتاة فقيرة .
ارشد : ( بأستهزاء )
شئ رائع من اجل تكاثر المتتسولين ..
احمد: ان مجرد الزواج هو هدف نبيل , فلا تحاول
النيل من كرامتي فانا لااطيق ذلك ؟
ارشد : ( بتهكم وأستهزاء )
وماذا تعد لها من افراح , ومباهج في هذة الحياة ؟
تعد لها كل اشكال الفقر والحرمان , فبدلا من توفير
الأزياء الجميلة لها !!!
سوف تلقي عليها محاضرات في الفن والاخلاق والفضيلة ؟
سلمى : (بقوة وقسوة)
من كان في اخلاقه ونبله لايشتري الحب .
احمد : ( بفرح )
عمتي تقول الحقيقة .
ارشد: لنفرض انك لست بحاجة لشراء الحب, ولكن ان تكافئها عليك
ان تدفع لها مقابل هذا الحب ؟
هذا واجب كل زوج والافأنها تندم لأنها ربطت نفسها
ومصيرها بزوج شحاذ.
اسأل عمتك هل صحيح مااقول؟
سلمى: ان كلامك فيه من الدهاء والتزيف , ولايمكن ان ينطلي على زوجة مثلي
( تخرج وهي غاضبة نحوالباب الداخلي )
احمد: ليس كل النساء كما تقول!!!
ارشد : انني ارثى لحالك , ماذا تتصور في عقلك
وتعتقد في نفسك كيف تعيش معها دون مال.
احمد : (بقوة وتحدي)
سأنفق على زوجتي من خلال بيع لوحاتي الفنية ؟
وأمل ان يعوضني صفاء ضميري عن الثراء
في الحياة الدنيا .
ارشد : ان اي لوحة تقوم برسمها , لن يكفي ثمنها لاعالة اسره ,
ثم انك يتصرفك الاحمق لن تستطيع الحصول
على وظيفة , هذب تصرفاتك وتخلى عن مبادءك وافكارك المضللة
عند ذلك يمكنني مساعدتك واعطاءك وظيفة.
احمد : ( بقوة وكبرياء )
لن اتخلى عن مبادئي وأفكاري بأي حال من الاحوال ..
ارشد : ( بتوتر وعصيبة )
كم هي قوية هذه لن اتخلى وكم هي غبية بالوقت نفسة ؟
فلديك الان الفرصة الذهبية , ولديك من يرعاك ,
وقد لاتجد ذلك في المستقبل .
احمد : لن يكون هذا ابدا ..
ارشد : انك تجني على مستقبلك !!!
احمد: الرأي العام سيكون الى جانبي .
ارشد : ( بخبث ودهاء )
انني طالما لم يرني أحد فلست مرتشيا , هذا هو الرأي العام في العالم .
احمد : انك لاتفهم شيئا , تكلم كما يحلولك , انني لااصدقك !
أنني على ثقة ان بمقدور الانسان ,
المتعلم ان يكفي نفسة واسرته بعمل شريف ..
ارشد : ( بسخرية وعصبيبة )
كان الأجدر بك ان تجعل من كلماتي حلقة في أذنك ,
يالك من احمق !!!
( يخرج وهو في حالة عصبية من الباب الخارجي )

( الفصل الثاني )

( نفس المكان احمد في حالة قلق وهو يتحرك يمنا ويسارا )
احمد : فالجميع يستهزؤن ويسخرون مني ,
(في سيكينة ووقار)
لانني فنان وفقير ولاثورة عندي ؟
(بثقة بالنفس )
ولكن ! كلي أمل في المستقبل ..
( يتفاجى احمد بدخول رغد زوجته )
رغد : (بأستهزاء وسخرية )
المتسقبل ؟ المستقبل ؟ أريد ان اعيش مثلما تعيش النساء ,
وليس مثل الشحاذين !!!
لقد سئمت هذه الحياة , الا يكقي انني حطمت شبابي معك
(بعتب)
فلم تحقق أي مطلب لي وعد تني به ؟
احمد : (يحاول تهدئة زوجته )
لم تتحدثي معي بهذا الموضوع من قبل ؟
ماالذي جرى ؟
رغد : ( بعصبية )
هل تظن ساظل صامتة , كلا ابدأ ابدأ..
أريد ان اعيش الحياة كما تعيش ,
جميع السيدات الثريات .

احمد: (يحاول أقناعها بهدوء)
ولكن من اين يمكن لي ان اتي بالمال الكثير , لاتصغي لكلام زوج عمتي !!!
رغد : أنه يبحث عن سعادتنا , ويحاول أبداء المساعدة لنا .
(بعصبية )
وماشأنك بما يفعل ؟
يجب عليك فقط ! ان تكسب المال ...
احمد : (يحاول أقناعها)
زوجتي العزيزة أرأفي بحالي , ألا ترين انني ابحث عن وظيفة ؟
رغد : (بتوتر وعصبية )
أحترم زوج عمتك ونفذ مايريد ,حتى تحصل على وظيفة ,
المهم ان تحصل على المال , فانا لم اتزوج منك ,
من اجل الفقر والجوع ,
بل ! من اجل الرفاهبة والسعادة التي وعتني بها ,
ولكنني وجدت العكس تماما !!!
احمد : ( بعصبية وتوتر )
لقد أكثرتي همومي بكلامك هذا ..اصمتي بحق الله
رغد : ( توتر وعصبية )
ماهذه الحياة معك كلها هموم في هموم , وليس فيها ذرة سعادة .
احمد : (يحاول ببعض الود )
انك زوجتي , وان عليك ومشاركتي في السراء والضراء ,
حتى لوكنت من افقر الناس ,
هل تتخلين عن زوجك الفنان بمثل هذه السهولة ؟
رغد : وماذا أفعل ؟ ضحيت بأعزشبابي لك من أجل حبي لفنك الجميل ؟
وأنت كل ما لديك هو الافتخار بنفسك ,
انا فنان مشهور , انا رسم كبير , ذكي ومتفوق , انا شريف الكل الكل
يرتشون ..
(بحدة وقوة )
اسمع يجب ان تصالح زوج عمتك
وتقبل منه الوظيفة التي عرضها عليك !!!
احمد: (بعد فترة صمت )
ولكن ماتطلبين مني امر خطير يجب ان افكر ؟
واذا لم اقبل بالوظيفة التي عرضها علي ؟
ماذا سوف تفعلين ؟
رغد : بالتأكيد ! سوف ألعن حظي العاثر !!!
احمد : ( بعصبية وتوتر)
مستحيل مستحيل , لاتقولي مثل هذة الكلام ابدا ؟
رغد : أرجو ان تاخذ كلامي هذا ماخذ الجد !!!
( تخرج من المكان وهي في حالة عصبية )
احمد : ( يبقى وحيدا وهو في حالة غضب واستياء)
صدق هاملت شكسبير عندما قال أكون أو لاأكون ؟
( تدخل سلمى وهي في حالة توتر و عصبية )
سلمى : لم يأتي زوجي الى الآن ؟ انت السبب !!!
( في حالة توتر وعصبية وقلق , تتحرك يمنيا ويسارا ,
يرن جهاز الهاتف )
ألو ... نعم ...ماذا تقول ... لا .. لا .. غير معقول , يالله ,
أقيل من الوظيفة ...لا ..لا.. امام المحكمة !!!
( تغلق جهاز الهاتف )
احمد : ( بفرح وسرور )
ماذا جرى؟
سلمى : (في حالة أنهيار تام )
مابال الخوف والرعب بدأ يحاصرني من كل مكان !!!
زوجي امام المحكمة لنصرفاتة غير القانونية ..
لقد بدأ العقاب الرشوة هي السبب ..
احمد : ( بنشوة الفرح )
نعم! الرشوة هي السبب ؟
( يدخل ارشد وهو في حالة توتر وانهيار , تقترب منه زوجتة سلمى )
سلمى : سمعت بالمصيبة التي حدثت معك ,
تغيرت بشكل مخيف !!! هل انت خائف ومريض؟
( تضع يدها على راس زوجها ارشد )
سأرسل في طلب الدكتور ..
ارشد : ( بخيبة امل وأنكسار )
ساءت سمعتي وانتهيت ,
(بمرارة وندم )
لقد قضي علي , من موظف كبير , الى شخص تافهة ,
اتهموني بالرشوة ...
(يصرخ بهستريا )
أنهم دمروني
(يصرخ برعب )
يالتعاستي ..أي مصير أسود وضعت نفسي فية !!
كانوا لي بالمرصاد ؟
( يحاول ان يقع على الارض وفي حالة انهيار)
اكاد اختنق من الخوف , الموت يدنو مني !!!
احمد : ( بفرح وسرور )
الناس الشرفاء والموظفون الشرفان , كانوا موجودين دائما
والمرتشين من امثالك سينتهون مثلما انتهيت انت ..
الحمد والله الذي أعطاني القوة في الوقوف بوجة أغراءتك الخبيثة !!!
لست ادري كيف اداري نفسي من الخحل لوجودي عندكم
(بقوة وحدة )
أيها المريض , مدير الشركة الخاصة !!!
ارشد : ( يحاول النهوض من الارض ويصرخ بقوة )
أغرب عن وجهي ,أغرب عن وجهي...
احمد : ( بشجاعة ونشوة الفرح )
سوف انتظر الوقت الذي يخشى فيه المزيفين والمرتشين المجتمع الأنساني ,
اكثر من خشيتهم وخوفهم المحكمة الجنائية !!!
ارشد : ( يحاول ان ينهض لكنه يقع مترنحا )
زوجتي انني ساموت ... انني اختنق , كيف اواجه المجتمع ,
(يصرخ بهستريا )
الجيران ..الآصدقاء ..الأعلام ...الصحافة ...التلفزيون ...
سلمى  :(تقترب منه زوجتة وتحاول مساعدته ولكنه قد أصبب بالشلل فتصرخ )
           ار شد .. لا ..لا ...
احمد : (بفرح وسرور )
الفن يسمو بالحياة ...
(ينظر بغضب الى ارشد )
هذا مصير المرتشين والمستهزءين ...
(يخرج بسعادة وبهجة )
الفن يسمو بالحياة ...
حقيقة دائمة غيرت مجرى الحياة ...

ستار

محسن النصار

تابع القراءة→

الأنشطة التي نظمتها الهيئة العربية للمسرح منذ التأسيس 10/2007 ولغاية 4/2012

الأنشطة التي نظمتها الهيئة العربية للمسرح منذ التأسيس 10/2007 ولغاية 4/2012 الفهرست · اليوم العربي للمسرح رسالة اليوم العربي للمسرح الشخصية المسرحية المكرمة · الورش المسرحية التي أقامتها أو دعمتها الهيئة. · الفرق التي دعمتها الهيئة و المهرجانات التي  دعمت أقامتها عدا مهرجانها. · أنشطة الأمانة العامة الإدارية / مؤتمرات / معارض / اتفاقيات. · ملتقى استراتيجية التنمية المسرحية ندوة المسرح العربي مكتمن الإخفاق و التعثر. ندوة المرأة في المسرح العربي. ندوة واقع النقد في المسرح العربي. ندوة الشباب في المسرح العربي. · مسابقة التأليف المسرحي النسخة الأولى 2009 النسخة الثنية 2010 النسخة الثالثة 2011. · إصدارات الهيئة المنشورة الكتب المجلات · مواقع الهيئة الإلكترونية الموقع الرسمي للهيئة موقع مجلة المسرح العربي موقع جائزة القاسمي لأفضل عمل مسرحي عربي مواقع الهيئة على فيسبوك و تويتر. · جائزة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي لأفضل عمل مسرحي عربي النسخة الأولى عام 2011. · الملتقيات الفكرية "المسرح العربي إلى أين؟"في القاهرة 2009 ضمن مهرجان المسرح العربي الأول. "المسرح العربي بين النخبوية و الجماهيرية" في بيروت 2011 ضمن مهرجان المسرح العربي الثالث. " المسرح و الديمقراطية" في عمّان 2012 ضمن مهرجان المسرح العربي الرابع. · مسرحيات مهرجان المسرح العربي في نسخه الأربع. · مسرحيون شاركوا الهيئة عملها. اليوم العربي للمسرح الشخصيات التي كتبت رسالة اليوم العربي للمسرح الشخصيات المسرحية المكرمة 1-       الاحتفال باليوم العربي للمسرح                                           الإمارات              10/01/2008 2-       رسالة اليوم العربي للمسرح (يعقوب شدراوي)                                    الإمارات              10/01/2008 3-       الاحتفال باليوم العربي للمسرح مهرجان المسرح العربي الأول       القاهرة                   06/05/2009 4-       رسالة اليوم العربي للمسرح - سميحة أيوب – مصر                    القاهرة                   06/05/2009 5-       الشخصية المسرحية المكرمة - د. أحمد زكي – مصر                     القاهرة                   06/05/2009 6-       الاحتفال باليوم العربي للمسرح - مهرجان المسرح العربي الثاني   تونس                      10/01/2010 7-       رسالة اليوم العربي للمسرح (عز الدين المدني)- تونس              تونس                 10/01/2010 8-       الشخصية المسرحية المكرمة – منى نور الدين- تونس              تونس                 10/01/2010 9-       مهرجان المسرح العربي - الدورة الثالثة                                 بيروت                10/01/2011 10-    كلمة اليوم العربي للمسرح - (يوسف العاني)- العراق                    بيروت                     10/01/2011 11-    تكريم الفنانين لطيفة و أنطوان ملتقى                                  بيروت                10/01/2011 12-    مهرجان المسرح العربي - الدورة الرابعة                                 عمّان                  10/01/2012 13-    كلمة اليوم العربي للمسرح - (سعاد عبد الله)- الكويت                  عمّان                       10/01/2012 14-    تكريم الفنان ربيع شهاب                                                    عمّان                  10/01/2012 الورش المسرحية التي أقامتها الهيئة أو دعمتها: ورشة هندسة الفراغ المسرحية (حلم ليلة صيف)                         الأردن                      4/08/2008 دعم شراء أجهزة صوت وإضاءة للمسرح الجوال                          فلسطين             4/08/2008 مسرح لبناء القدرات وتعزيز السلام الاجتماعي                                    السودان               4/08/2008 ورشة النفسي والجسدي في التشخيص والإخراج – فاضل الجاف البحرين                       4/08/2008 ورشة التمثيل والإلقاء                                                       اليمن                  22/05/2009 ورشة فنون المسرح                                                             جزر القمر            20/10/2009 ورشة المسرح الكاريكاتيري + السيمنار                                   الأردن                05/12/2009 ورشة الأقنعة المسرحية + السيمنار                                          تونس                 10/01/2010 ورشة  التمثيل + السيمنار                                                 ليبيا الورشة التكوينية الأولى في المسرح                                        موريتانيا              20-25/6/2009 ورشة الأقنعة                                                                  تونس                 10/01/2010 ورش التمثيل                                                                     لبنان ورشة التمثيل + السيمنار                                                      الكويت السيمنار                                                                           اليمن ورشة الإخراج                                                                   اليمن ورشة المسرح المدرسي                                                        موريتانيا              20-25/6/2010 الورشة التطبيقية الثانية للمسرح المدرسي                                                موريتانيا              15-19/9/2010 دعم الفرق والمهرجانات العربية 1-      دعم شراء أجهزة  صوت وإضاءة للمسرح الشعبي                          فلسطين               4/08/2008 2-      تأسيس الهيئة القمرية العربية للمسرح                                         جزر القمر            15/08/2009 3-      الاحتفال باليوبيل الذهبي للمسرح القومي السوداني                         السودان 4-      دعم مهرجان المسرح الحر                                                     الأردن                21/04/2011 5-      دعم مهرجان مسرح الهواة بالقاهرة                                            مصر                  25/04/2010 6-      دعم ملتقى المنال الذي تنظمه مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية                       الإمارات              25-26/05/2010 7-      دعم المسرح الحديث – مسرحية سجون                                      الأردن                10/08/2010 8-      دعم رسوم تسجيل 40 طالباً في قسم المسرح في جامعتي اللبنانية الإمريكية واليسوعية                                                  لبنان                   10/01/2011 9-      مهرجان المسرح المدرسي الدورة الأولى                                     موريتانيا              23/01/2011 10-   المهرجان المسرحي لمراكز أطفال الشارقة الدورة الأولى 2011          الإمارات              10/10/2011 11-   دعم ريبريتوار المسرح المردسي/ رابطة  المسرحيين                      فلسطين               20/02/2012 12-   دعم طلبة السنة الثالثة في مسرح الحرية                                                 فلسطين               20/02/2012 13-   مهرجان المسرح المدرسي الدورة الثانية                                      موريتانيا              25/02/2012 العروض التي دعمتها الهيئة لتتمكن من المشاركة في مهرجان المسرح العربي الدورة الأولى لمهرجان المسرح العربي- القاهرة 1-      لبنان – عرض مسرحية الزير سالم والدكتور فاوست 2-      اليمن -  مسرحية الملك والثأر 3-      السودان – مسرحية عبدالله يحدث نفسه الدورة الثالثة لمهرجان المسرح العربي – لبنان 1-      الأردن - مسرحية سكان الكهف 2-      السودان  - مسرحية طائر الصدى المفقود 3-      العراق – مسرحية كامب / سفر بالبر من سوريا و فرد واحد بالطائرة 4-      المغرب – مسرحية حمار الليل 5-      تونس – مسرحية حقائب 6-      سوريا – مسرحية راجعين و مسرحية سيليكون بالبر 7-      ليبيا – مسرحية الإطار الدورة الرابعة لمهرجان المسرح العربي – الأردن 1-      السودان – مسرحية احتراق 2-      المغرب – مسرحية الهواوي قايد النسا 3-      تونس – مسرحية مرض زهايمر 4-      لبنان – مسرحية مكاتيب أنشطة الأمانة العامة الإدارية 1-      المؤتمر الصحفي الأول للإعلان عن تأسيس الهيئة             القاهرة                09/09/2007 2-      الاجتماع التأسيسي الأول                                           الشارقة                17/10/2007 3-      الؤتمر التأسيسي الأول                                              الشارقة                10/01/2008 4-      افتتاح مقر الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح                  الإمارات              25/05/2008 5-      مصادقة وزراء الثقافة العرب على إنشاء الهيئة العربية للمسرح دمشق               17/11/2008 6-      المشاركة في معرض الشارقة الدولي للكتاب الدورة 27        الإمارات 7-      إنتاج مسرحية شمشون الجبار                                      الإمارات              17/03/2009 8-      المؤتمر العام الأول                                                  مصر                  08/05/2009 9-      معرض الشارقة الدولي للكتاب – الدورة 28                     الإمارات 10-   المؤتمر العام الثاني                                                  الإمارات              21/02/2010 11-   توقيع اتفاقية البعثات الأكاديمية للمسرحيين العرب              الإمارات 12-   معرض الشارقة الدولي للكتاب الدورة 29                  الإمارات              7-17/11/2010 13-   اجتماعات مجلس الأمناء والمجلس التنفيذي              الإمارات              28/4/2011 14-   مشاركة مجلس الأمناء باحتفالات الهيئة العالمية للمسرح الصين              17-20/9/2011 بالصين ضمن الوفد المرافق للرئيس الأعلى للهيئة 15-   معرض الشارقة الدولي للكتاب الدورة 30                  الإمارات              7-17/11/2011 16-   اجتماعات اللجنة العليا لعام المرأة 2012                  الإمارات              27-29/11/2011 17-   توقيع اتفاقية بين الهيئة العالمية للمسرح                   الأردن                12/1/2012 والهيئة العربية للمسرح 18-   اجتماعات مجلس الأمناء                                        الإمارات              7-8/2/2012 19-   عرض مسرحية زهايمر الفائزة بجائزة الشيخ سلطان    الإمارات              17/3/2012 بافتتاح مهرجان أيام الشارقة المسرحي 20-   المشاركة في احتفالات المعهد العالي للفنون المسرحية     الكويت                29/3/2012 وإهداء إصدارات الهيئة 21-   مهرجان اسطمبولي بالمونستير                                 تونس                 6-18/4/212 الإدارات التي تعاقبت على الهيئة منذ التأسيس ملاحظة: تغير الهيكل الإداري للهيئة إعتباراً من مطلع 2012 المجلس التنفيذي الأول للهيئة العربية للمسرح 10/1/2008 ولغاية 8/5/2009 1-                  أشرف زكي مصر رئيس المجلس التنفيذي 2-                  غنام غنام الأردن – عضواً ومقررا 3-                  سليمان البسام – الكويت عضواً 4-                  محمد المديوني  - تونس عصواً 5-                  فايز قزق – سوريا – عضوا 6-                  عبد الرحمن بن زيدان – المغرب – عضواً 7-                  حسن رشيد – قطر – عضوا 8-                  إسماعيل عبدالله – الإمارات – الأمين العام مندوبو الهيئة في الوطن العربي من 10/1 / 2008 و حتى 8 / 5 / 2009 1-                  أحمد الجسمي – الإمارات 2-                  غنام غنام – الأردن 3-                  أسعد عيد – سوريا 4-                  أشرف زكي – مصر 5-                  سعد يوسف – السودان 6-                  فتحي عبد الرحمن – فلسطين 7-                  خليفة العريفي – البحرين 8-                  حمد الرميحي – قطر 9-                  محمد الصادق – ليبيا 10-              محمد الحرازي – اليمن 11-              جان داود – لبنان 12-              المنصف السويسي – تونس 13-              محمد بن قطاف – الجزائر 14-              محمد عبد الصمد – جزر القمر 15-              عبدالله عبد الرسول – الكويت المجلس التنفيذي المنتخب 8/5/2009 ولغاية 10/1/2011 1-                  أشرف زكي – مصر رئيساً 2-                  نبيل الفيلكاوي – الكويت عضوا 3-                  شمس الدين يونس السودان عضوا 4-                  جان داود – لبنان – عضوا 5-                  المنصف السويسي – تونس – نائب الرئيس 6-                  أحمد الجسمي – الإمارات – عضواً 7-                  محمد الحرازي  - اليمن – عضوا 8-                  إسماعيل عبدالله – الإمارات – الأمين العام مندوبو الهيئة في الوطن العربي 8/5/2009 ولغاية 10/1/2011 1-                  أحمد الجسمي – الإمارات 2-                  هاني الجراح – الأردن 3-                  أسعد عيد – سوريا 4-                  أشرف زكي – مصر 5-                  سعد يوسف – السودان 6-                  فتحي عبد الرحمن – فلسطين 7-                  خليفة العريفي – البحرين 8-                  محمد الصادق – ليبيا 9-                  محمد الحرازي – اليمن 10-              جان داود – لبنان 11-              المنصف السويسي – تونس 12-              محمد بن قطاف – الجزائر 13-              محمد الحبسي – سلطنة عمان 14-              محمد عبد الصمد – جزر القمر 15-              عبدالله عبد الرسول – الكويت 16-              بابا ولد ميني – موريتانيا 17-              أحمد الهذيل – السعودية 18-              راسم عطية – العراق المجلس التنفيذي للهيئة العربية للمسرح 10/1/2011 ولغاية 30/12/2011 1-                  أشرف زكي – مصر 2-                  أحمد الجسمي – الإمارات 3-                  جان داود – لبنان 4-                  شمس الدين يونس – السودان 5-                  المنصف السويسي – تونس 6-                  نبيل الفيلكاوي – الكويت 7-                  محمد الحرازي – اليمن 8-                  إسماعيل عبدالله – الإمارات – الأمين العام مندوبو الهيئة في الوطن العربي 10/1/2011 ولغاية 30/12/2011 1-                  أحمد الجسمي – الإمارات 2-                  حسين الخطيب – الأردن 3-                  سلوم حداد– سوريا 4-                  أشرف عبد الغفور – مصر 5-                  شمس الدين يونس – السودان 6-                  عامر خليل – فلسطين 7-                  خليفة العريفي – البحرين 8-                  فالح فايز – قطر 9-                  محمد الصادق – ليبيا 10-              محمد الحرازي – اليمن 11-              جان داود – لبنان 12-              المنصف السويسي – تونس 13-              إبراهيم نوال – الجزائر 14-              محمد بن علي علي– جزر القمر 15-              عبدالله عبد الرسول – الكويت 16-              أحمدو حبيبي – موريتانيا 17-              أحمد الهذيل – السعودية 18-              سامي عبد الحميد – العراق مجلس أمناء الهيئة العربية للمسرح – 10/1/2012 – 10/1/2016 1-                  إسماعيل عبدالله – الإمارات – رئيساً وأميناً عاماً 2-                  سميحة أيوب – مصر – نائباً للرئيس 3-                  روجيه عساف – عضواً 4-                  عبد الرحمن بن زيدان – المغرب – عضواً 5-                  فاضل الجاف – العراق – عضوا 6-                  علي مهدي نوري – السودان – عضوا 7-                  أحمد الجسمي – الإمارات – عضوا مجلس مندوبو الهيئة العربية للمسرح 10/1/2012  ولغاية 10/1/2013 1-                  حبيب غلوم – الإمارات 2-                  حسين الخطيب – الأردن 3-                  هشام كفارنة – سوريا 4-                  أشرف عبد الغفور – مصر 5-                  شمس الدين يونس – السودان 6-                  عامر خليل – فلسطين 7-                  خليفة العريفي – البحرين 8-                  حسن رشيد – قطر 9-                  محمد الصادق – ليبيا 10-              سميرة بارودي – لبنان 11-              سليم الصنهاجي – تونس 12-              إبراهيم نوال – الجزائر 13-              محمد بن علي علي – جزر القمر 14-              فهد السليم – الكويت 15-              التقي ولد عبد الحي – موريتانيا 16-              شذى سالم – العراق 17-              عبد العزيز السماعيل – السعودية 18-              أحمد البلوشي – عمان 19-              الحسن النفالي – المغرب ندوات ملتقي مشروع استراتيجية التنمية المسرحية العربية ملتقى الاستراتيجية – الأول 1-      المسرح العربي مواطن التعثر و الإخفاق                                             الشارقة                  26-28/4/2011 2-      ملتقى الاستراتيجية الثاني المرأة في المسرح العربي                           الأردن                      26-28/6/2011 3-      ملتقى الاستراتيجية الندوة الثالثة النقد في المسرح العربي            الشارقة                  15-16/10/2011 4-      ملتقى الاستراتيجية الندوة الرابعة الشباب في المسرح العربي        الشارقة                  10-11/3/2012 تفاصيل محاور هذه الملتقيات الأول: واقع المسرح العربي –  مكامن الإخفاق ومواقع التعثر في الفترة من الثلاثاء 26 إبريل  إلى الأربعاء 27 إبريل 2011م اليوم الأول الجلسة المفتوحة صورة المسرح العربي بين الاختلالات والأعطاب والاقتراحات المتحدث                 : أ.د. عبد الكريم برشيد – المغرب الحراك المسرحي بالوطن العربي ومعوقاته المتحدث                 : أ.د. أحمد بن عبد الرحمن الهذيل – السعودية واقع التشريعات العربية الخاصة بالمسرح المتحدث                 : أ.د. ريتا عوض –  (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) رئيس الجلسة : أ. سامي عبد الحميد - العراق الجلسة الأولى: الورقة الأولى        : نحو سوسيولوجيا للمسرح العربي المداخل                  : أ.د. أحمدو حبيبي – موريتانيا الورقة الثانية     : المسرح تحت الاحتلال (تجربة فلسطين) المداخل                  : أ. إيمان عون – فلسطين الورقة الثالثة     : تأثيرات العولمة على المسرح (الخليج العربي نموذجاً) المداخل                  : أ.د. محمد مبارك بلال- الكويت رئيس الجلسة : أ. المنصف السويسي - تونس الجلسة الثانية: الورقة الأولى        : المهرجانات العربية (الواقع والآفاق) المداخل                  : أ. أسعد فضة - سوريا الورقة الثانية : واقع المهرجانات العربية (الخليج العربي نموذجاً) المداخل                  : أ. محمد عبدالله – الإمارات الورقة الثالثة     : حول إشكالية المسرح العربي والإعلام المداخل                  : أ. عبيدو باشا – لبنان رئيس الجلسة : أ. إبراهيم نوال – الجزائر اليوم الثاني: الجلسة الأولى الورقة الأولى        : المؤلف المسرحي العربي والواقع (المسرح القطري نموذجاً) المداخل                  : أ. د. حسن رشيد - قطر الورقة الثانية      : اسئلة المخرج في المسرح العربي المداخل                  : أ.د. فاضل الجاف – العراق الورقة الثالثة     : واقع وآفاق التمثيل في المسارح العربية المداخل                  : أ. روجيه عساف - لبنان رئيس الجلسة : أ.د. شمس الدين يونس – السودان الورقة الأولى        : البنى المسرحية العربية المداخل                  : أ.د. هدى وصفي – مصر الورقة الثانية      : الفضاء المسرحي والمنظور الفرجوي العربي المداخل                  : أ. عبدالله يوسف – البحرين الورقة الثالثة     : الجمهور الحاضر الغائب في المسرح العربي المداخل                  : أ.د. سعيد الناجي – المغرب رئيس الجلسة : أ. حسين الخطيب – الأردن الجلسة الثالثة الوقت الورقة الأولى        : واقع التأهيل المهني في المسرح العربي المداخل                  : أ.د. سامح مهران – مصر الورقة الثانية      : مسار المسرح المدرسي في الوطن العربي (تونس نموذجاً) المداخل                  : أ.د. محمود الماجري - تونس الورقة الثالثة     : محترف المسرح العربي – الغياب والحضور المداخلان               : أ.د. جان داود ، أ.د. قاسم بياتلي رئيس الجلسة : أ. خليفة العريفي – البحرين الجلسة الختامية مناقشة مفتوحة لوثيقة الندوة كلمة الهيئة العربية للمسرح رئيس الجلسة : أ. سلوم حداد - سوريا ======================= الثاني : الندوة الثانية “المرأة في المسرح: التجربة العربية من الواقع إلى المستقبل” الاثنين 27/6 – الثلاثاء 28/06/2011 اليوم الأول: واقع المرأة في المسرح العربي ==================================== الجلسة الأولى: الفترة الأولى المحور الأول                           : قيود حالت دون المشاركة الكاملة للمرأة في المسرح: 1-      العادات والتقاليد والقيم 2-      طبيعة المجتمع 3-      قيود سياسية 4-      قيود تعليمية.. تربوية.. فرجوية .. إلخ المتحدثون                      : عبد الستار ناجي - الكويت : د. شذى سالم – العراق : عبد اللطيف شما - الأردن إدارة الجلسة         :  سميرة خوري – الأردن الجلسة الثانية      : الفترة الثانية المحور الثاني                          : راهن مشاركة المرأة في المسرح. 1-      مواجهة المحرمات والممنوعات .. إلخ 2-      المسرح والتربية 3-      المسرح والوسائط الإعلامية 4-      المهن المسرحية 5-      المؤسسات الرسمية والخاصة المتحدثات                              : مجد القصص - الأردن : سهير عبد الرحمن – السودان إدارة الجلسة : عمرو قابيل الجلسة الثالثة      : المحور الثالث                         : تجارب نسوية : (شهادات) 1-             في مواجهة المجتمع والقيم والسلطات،. 2-             تحدي الذات. 3-             قضايا المرأة في المجتمع الجديد المتحدثات                              : سميرة بارودي - لبنان : أحلام حسن - الكويت إدارة الجلسة         : نادرة عمران – الأردن ==================================== الجلسة الرابعة                     : المحور الرابع          : آفاق إبداع المرأة في المسرح: 1-             آفاق عمل الكاتبة 2-             آفاق عمل الممثلة 3-             آفاق سينوغرافيا وتقنيات العرض 4-             آفاق عمل الناقدة 5-             آفاق عمل المنتجة المسرحية (الإدارة والإنتاج المسرحي) المتحدثات : سوسن بدر – مصر : شادية زيتون - لبنان : د. لطيفة بلخير – المغرب : سمر دودين - الأردن إدارة الجلسة         : حاتم السيد - الأردن اليوم الثاني: مستقبل المرأة في المسرح الجلسة الأولى المحور الأول                           : قضايا النسوية في المسرح. المتحدثون                              : د. جميلة الزقاي - الجزائر : د. يحيى البشتاوي - الأردن تعقيب                            : د. ريم سعادة – الأردن إدارة الجلسة         : بسمة النسور – الأردن الجلسة الثانية المحور الخامس     : المحترفات والاستديوهات المسرحية -التدريب والتأهيل : (المرأة مدربة ومتدربة) المتحدثات                              : رجاء بن عمّار – تونس : لينا التل- الأردن إدارة الجلسة         : أسماء مصطفى – الأردن الثالث : نقد المسرح العربي - رؤية مستقبلية (ملتقى علمي عربي) 15– 16 أكتوبر 2011م الشارقة – الإمارات العربية المتحدة اليوم الأول الجلسة الأولى تقييم الممارسة النقدية العربية الراهنة – الجوانب النظرية أ‌- توصيفات ومرجعيات للنقد المسرحي العربي (من منظور تاريخي): الباحث      : الأستاذ  عبد الرحمن بن زيدان                              المغرب المعقب : الأستاذ  حسن عطية مصر إدارة            : د. حبيب غلوم                                      الإمارات. الجلسة الثانية راهن  ومرجعيات الممارسة النقدية العربية . الباحث     : الأستاذ مشهور مصطفى                                            لبنان المعقب    : د. لطيفة بالخير                                                          المغرب إدارة           : الأستاذ جهاد هديب                                 الأردن الجلسة الثالثة اتباع نقدي أم إبداع (البحث عن مخارج وخصوصيات) الباحث    : الأستاذ عقيل مهدي                                                     العراق المعقب      : الأستاذ  عثمان جمال الدين                                  السودان إدارة:         : الأستاذ ناجي الحاي                                             الإمارات الجلسة الرابعة الإعلام والنقد الصحافي  في مواجهة  المسرح العربي: المتحدث الرئيسي      : الأستاذ عبده وازن                                                  لبنان المتحدث الثاني             : الأستاذ يوسف الشايب فلسطين المعقب                     : الأستاذ مفلح العدوان                                            الأردن إدارة                          : الأستاذ عبدالمجيد شكير                                 المغرب اليوم الثاني الجلسة الأولى النقد المسرحي – ما له وما عليه الباحث       : الأستاذ يونس الوليدي                                             المغرب المعقب         : الأستاذ رئيف كرم                                                   لبنان إدارة          : الأستاذ إبراهيم سالم                            الإمارات الجلسة الثانية: مناهج وأساليب تدريس النقد المسرحي  - الحاضر والمستقبل الباحث       : الأستاذ إبراهيم نوّال                                        الجزائر المعقب         : الأستاذ عبدالكريم برشيد                                      المغرب إدارة : الأستاذ  عبدالواحد بنياسر                        المغرب الجلسة الثالثة ترجمة نقد المسرح الباحث     : الأستاذ سباعي السيد                                          مصر الباحث      : الأستاذ  سيد علي اسماعيل                                   مصر المعقب       : الأستاذ  محمد لعزيز                                            المغرب إدارة         : الأستاذ يحيى الحاج                               السودان الجلسة الرابعة نحو بيبلوغرافيا عربية مشروحة للنقد و النقاد الباحث        : الأستاذ عبد الناصر خلاف                                   الجزائر المعقب         : الأستاذ عمر نقرش                              الأردن إدارة          : الأستاذ عبد اللطيف شهيبان                   المغرب الجلسة الخامسة جمعية  نقاد المسرح العرب – حوار مفتوح المتحدث :  الأستاذ  سعيد الناجي                                المغرب إدارة    : د. عبد الإله عبد القادر                              الإمارات الرابع : ملتقى الشباب و المسرح الشارقة اليوم الأول تجارب مسارح الجامعات  و الشباب و الهواة المحور الأول : المسرح الجامعي مهرجان المسرح الجامعي المتنقل - المغرب المتحدث1: د. سعيد الناجي                 المغرب مهرجان فلاديلفيا للمسرح الجامعي - الأردن المتحدث2 : د. غسان عبد الخالق        الأردن إدارة الجلسة : د. حبيب غلوم           الإمارات مداخلون: -  اسماعيل عبد الله.                          الإمارات. -  ناجي الحاي                                     الإمارات. - محمود أبو العباس                                         العراق -  ابراهيم سالم .                                            الإمارات -  حمد عبد الرزاق.                                          الإمارات. المحور الثاني : مهرجانات مسرح الشباب المهرجان الخليجي لمسرح الشباب أنموذجاً المتحدث : فيصل العميري                              الكويت إدارة الجلسة : ياسر القرقاوي         الإمارات. المتداخلون : -   علي جمال                                      الإمارات -  محمد العامري                                 الإمارات. - خليل نصيرات                                   الأردن -  مايا زبيب                                        لبنان المحور الثالث : مهرجانات الهواة مهرجان مسرح الهواة في تونس أنموذجاً المتحدث : الحبيب الغزال               تونس إدارة الجلسة : أ. عمر غباش              الإمارات. متداخلون : -  ياسر سيف                                    البحرين. -  ياسر مدخلي                                   السعودية -  فيصل الدرمكي                               الإمارات -  د. سعداء الدعاس                          الكويت - محمد فوزي                                       مصر اليوم الثاني واقع و آفاق عمل الشباب في المسرح ( الأشكال التنظيمية و التدريب و التمويل و التأطير النظري) المتحدث : الرشيد أحمد عيسى        السودان. إدارة الجلسة : أ. مرعي الحليان.      الإمارات. المداخلون : - ماهر الصليبي                                 سوريا. -  فادي الغول                                      فلسطين - رغدة الشعراني                                   سوريا - عبد الله صالح                                  الإمارات -  عبد الله راشد                                  الإمارات مسابقات التأليف المسرحي الفعالية فائزو التأليف للكبار فائزو التأليف للطفل السنة مسابقة التأليف المسرحي – الدورة الأولى         محمود كحيلة/ مصر                                                         منتصر ثابت تادرس/مصر                          9/2009 رأفت السنوسي/مصر                                                         أحمد قرني / مصر منصور عمايرة/ الأردن مسابقة التأليف المسرحي - الدورة الثانية             هلال البادي/عُمان                                                              أحمد اسماعيل / سوريا                            9/2010 طلال نصر الدين/سوريا                                                     أحمد نبيل أحمد/ مصر عمار نعمة جابر / العراق                                                   محمود أبو العباس/العراق مسابقة التأليف المسرحي - الدورة الثالثة        كريم رشيد/ العراق                                                             عبير جلال/ مصر                                         9/2011 إبراهيم حساوي/سوريا                                                       فاضل السوداني /العراق خالد خماش/ فلسطين                                    سعيد اتليلي/ المغرب مسابقة التأليف المسرحي - الدورة الرابعة                                                                                                       مرحلة التحكيم إصدارات الهيئة العربية للمسرح ، الشارقة ، دولة الامارات العربية المتحدة اسم الكتاب المؤلف النوع محاضرات مايرهولد في الإخراج                                                                         ترجمة: د. مؤيد حمزة                          ترجمة المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في الاردن                               غنام غنام                                              دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد/ المسرح في الامارات            د. حبيب غلوم                                      دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في البحرين           خليفة العريفي                                      دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في تونس                               د. محمد المديوني                                  دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في السعودية        د. محمد العثيم                                    دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في السودان د.شمس الدين يونس                           دراسات عبد الحفيظ على الله د.فضل الله احمد عبد الله المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في سورية             د. رياض عصمت                                   دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في سلطنة عمان  د. عبد الكريم جواد                             دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في فلسطين          فتحي عبد الرحمن                                                دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في قطر                 د. حسن رشيد                                      دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في الكويت            د. سليمان الشطي                                                دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في لبنان                                د. جان داود                                          دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في ليبيا                 البوصيري عبدالله                                 دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في مصر                               د. حسن عطية                                      دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في المغرب                             د. عبد الرحمن بن زيدان                    دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في اليمن                               يحيى محمد سيف                                                دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في العراق                             د. سامي عبد الحميد                           دراسات د. شفيق المهدي المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في موريتانيا          بابا ولد ميني                                          دراسات المختصر المفيد في تاريخ المسرح العربي الجديد / المسرح في جزر القمر      محمود أبو العباس                               دراسات مارون نقاش(1817-1855)اشكالية الاوبرا في نشأة المسرحية العربية د. انطوان معلوف                                 دراسات المسرح المدرسي (رؤية جديدة)                                                                           د. عز الدين هلالي                                 دراسات أسئلة الحداثة في المسرح                                                                                     ياسين النصير                                       دراسات الإخراج المسرحي                                                                                                   د. جميل حمداوي                                 دراسات اشتغال الجسد الغروتيسكي في المسرح وادبية النص الدرامي                      د. لطيفة بلخير                                     دراسات مشروع الاستراتيجية العربية للتنمية المسرحية                                               مجموعة باحثين                                   دراسات كتاب الدماغ العلوم المحاورة لفن الممثل                                                          قاسم محمد                                          دراسات ربيع شهاب بسمة المسرح                                                                                     عبد اللطيف شما                                 دراسات المسرح في الأردن                                                                                                    د. مخلد الزيودي                                  دراسات عبد اللطيف شما غنام غنام أصول الإلقاء والإلقاء المسرحي                                                                          فرحان بلبل                                           دراسات اللغات الدرامية ووظائفها في مسرح الدكتور سلطاتن القاسمي                    د. أكرم اليوسف                                  دراسات مقامات القدس في المسرح العربي – الدلالات التاريخية والواقعية              د. عبد الرحمن بن زيدان                    دراسات المسرح العربي/ العدد صفر                                                                                                                                                                مجلة المسرح العربي/ العدد الأول                                                                                                                                                                مجلة المسرح العربي/ العدد الثاني                                                                                                                                                               مجلة المسرح العربي/ العدد الثالث                                                                                                                                              مجلة المسرح العربي/ العددالرابع                                                                                                                                                 مجلة المسرح العربي/ العدد الخامس                                                                                                                                          مجلة المسرح العربي/ العدد السادس                                                                                                                                          مجلة المسرح العربي/ ملحق العدد السادس المسرح العربي/ العدد السابع                                                                                                                                              مجلة معجم المسرحيات الاماراتية                                                                                                عبد الفتاح صبري                                                معجم علي خميس عشية انتخاب ابي سفيان                                                                                   رأفت السنوسي                                     نصوص الوان الطيف                                                                                                         محمود كحيلة                                       نصوص الفيل وعصا الحكمة                                                                                            منتصر ثابت تادرس                              نصوص الرجل الذي تحول إلى تشيخوف                                                                        طلال نصر الدين                                  نصوص ماحدث بعد ذلك                                                                                                  هلال سيف البادي                               نصوص الطائر الحكيم                                                                                                       أحمد إسماعيل إسماعيل                    نصوص المهرج وست الحسن                                                                                            أحمد نبيل أحمد                                  نصوص قطرة مطر                                                                                                             محمود أبو العباس                               نصوص مسرحيات من الإمارات – الجزء الأول                                                             د. حبيب غلوم                                      نصوص سالم الحتاوي عبدالله صالح ماجد بوشليبي مسرحيات من الإمارات- الجزء الثاني                                                                               إسماعيل عبدالله                                  نصوص باسمة يونس جمال سالم صالح كرامة مسرحيات عبد الكريم برشيد                                                                            د. عبد الكريم برشيد                           نصوص مسرحيات الأطفال :حكايتي والجدة، مريم والنسر الذهبي/ المحاكمة          عبير جلال                                              نصوص د. فاضل سوداني سعيد اتليلي مسرحيات الأطفال: سلسلبيل /الحمار الناسك                                                                أحمد قرني                                             نصوص منصور العمايرة مسرحيات الكبار: جئت لأراك/ الرخام / سطح الدار                                    كريم رشيد                                             نصوص إبراهيم حساوي خالد خماش تسع مسرحيات أردنية                                                                                         مجموعة مؤلفين                                   نصوص المواقع الإلكترونية موقع الهيئة الرسمي http://www.atitheatre.ae/ موقع مجلة المسرح العربي http://atmag.ae/ موقع جائزة الشيخ الدكتور سلطان القاسمي لأفضل عمل مسرحي عربي. http://ati-award.ae/ موقع الجائزة على الفيس بوك https://www.facebook.com/groups/174846329303415/ الصفحة الخاصة على الفيس بوك https://www.facebook.com/arabtheatre.i المجموعة الخاصة على الفيس بوك https://www.facebook.com/arabtheatre.i تويتر الهيئة العربية للمسرح https://twitter.com/ جائزة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي أرشيف النسخة 1 من جائزة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي لأفضل عرض مسرحي عربي للعام 2011. قائمة بالأعمال التي تقدمت للتنافس ملاحظات: لا تشمل القائمة العروض التي تنافست في البلد المضيف ( الأردن ) للدخول. العروض المظللة بالأزرق تأهلت للتنافس في المرحلة النهائية. العروض المظللة بالرمادي تأهلت للعرض في المهرجان خارج المسابقة. العرض المظلل بالأحمر هو العرض الفائز بالجائزة للعام 2011. اسم المسرحية                                                                      الفرقة                                                    الدولة النفق                                                                      مركز أبو جهاد للحركة الأسيرة                            فلسطين و لا بد للقيد أن ينكسر                                       فرقة القدس للتراث الشعبي                               الأردن نص كيس رصاص                                                                الوطني الفلسطيني                                                                فلسطين قصص تحت الاحتلال                                         القصبة                                                                  فلسطين منولوجات غزة                                                     عشتار                                                                     فلسطين إنعاش                                                                     سفر                                                                       فلسطين يا شمس لا تغيبي                                                  إنسامبل الناصرة                                                  فلسطين 48 دقيقة من أجل فلسطين                              عشاتر                                                                    فلسطين الكراسي                                                                 القصبة                                                                  فلسطين مريم وتعود الحكاية                                             الدمام                                                                    السعودية مجاريح                                                                   قطر المسرحية                                                       قطر النخاس                                                                  أوال                                                                        البحرين يسقط يسقط                                                       مسرح الجزيرة                                                      قطر عود ثقاب                                                              خليج عدن                                                             اليمن التقارير                                                                   تونس                                                                      تونس رسالة إلى أمي                                                         تونس                                                                      تونس زهيمر                                                                     المسرح الوطني، تونس                                          تونس الرغبة                                                                     إعداد الشاذلي العرفاوي                                      تونس سفر                                                                       آرتيس للإنتاج الفني                                              تونس قصر الشوك                                                         الوطني                                                                    تونس حرب النعل                                                            الشارقة                                                                  الإمارات موقف الأزبكية                                                      سوريا                                                                     سوريا أجراس النجاة                                                       النخيل                                                                    العراق ندى المطر                                                              وزارة الثقافة                                                         العراق تاتانيا                                                                      الخليج العربي                                                        الكويت رباعية الموت                                                          نواعير                                                                     سوريا أنغام ورقص حمام ساخن                                 نواعير                                                                     سوريا حنظلة                                                                    الرواد                                                                     فلسطين حكاية ميدان                                                         فنانين مصر                                                          مصر بلقيس                                                                    وزارة الثقافة                                                         مصر الغياب                                                                    حوار للمسرح المستقل                                         مصر الرجال لهم رؤوس                                                                المعهد العالي                                                           مصر بيت النفادي                                                          مسرح الشباب                                                      مصر تسمحيلي بالرقصة دي                                        فرقة رؤية                                                              مصر سلطان الغلابة                                                      القومية للعروض التراثية                                    مصر السفينة والوحشين                                              مسرح الشباب                                                      مصر طالوت ملكاً                                                           فرقة الهدى                                                           مصر كوميديا الأحزان                                                                                                                                    مصر تحت التهديد                                                                                                                                          مصر النمرود                                                                   أمل المسرح                                                            مصر اللحاد                                                                                                                                                     مصر كلماتنا المتقاطعة                                                                                                                                   مصر قلبي عليكي يا مصر                                             د. أحمد الكحلاوي                                                               مصر ألوان الطيف                                                         كحيلة                                                                     مصر أوراق مكشوفة                                                     صلالة                                                                     عُمان ساعة و نلتزم الصمت                                          المسرح القومي                                                      السودان احتراق                                                                    هدى مأمون                                                           السودان سياط تحت وطأة الأنخاب                                  محترف بريخت                                                      المغرب الهواوي قايد النسا                                               طقوس 4                                                               المغرب إقامة جبرية                                                           أبعاد                                                                       المغرب الشهداء يعودون                                                   الوطني                                                                    الجزائر طقوس وحشية                                                     المسرح الكويتي                                                      الكويت الميراث                                                                    المسرح القومي                                                      سوريا خراريف                                                                  المسرح القومي                                                      ليبيا مكاتيب                                                                   نقابة محترفي المسرح                                            لبنان وقالت الصحراء                                                                                                                                    مصر عشيات حلم                                                          ترشيح نقابة الفنانين الأردنيين                            الأردن سي في سيرة ذاتية                                                 ترشيح نقابة الفنانين الأردنيين                            الأردن بس بقرش                                                              ترشيح نقابة الفنانين الأردنيين                            الأردن الرهان                                                                    مسرح حتا                                                             الإمارات الرحلة الطويلة                                                      المسرح القومي                                                      السودان تكونت لجنة التحكيم للمرحلة الخيرة من التنافس من الأساتذة: روجيه عساف                     رئيساُ                   لبنان. حسن المنيعي                      عضواً                 المغرب. سمير العصفوري                 عضواُ                 مصر. زيناتي قدسية                      عضواُ                 فلسطين د. موسى آرتي                       مقرراً                  الكويت. قرار لجنة التحكيم و التوصيات قــررت لجنــــة التحكيم في مهرجان المسرح العربي الدورة الرابعة المنعقدة في عمان – الأردن من 10 – 15/1/2012 منح جائزة الشيح الدكتور سلطان بن محمد القاسمي لمسرحية (مرض زهيمر ) من تونس و هي من تأليف و إخراج مريم بوسالمي للمسرح الوطني في تونس ،تمثيل : قابيل السياري وصلاح مصدق الملتقيات الفكرية ضمن فعاليات مهرجان المسرح العربي الأول في القاهرة الندوة الفكرية : المسرح العربي إلى أين الفترة الأولى المتحدثون الأساتذة: سامح مهران                 مصر                      عولمة المسرح العربي؟! عبد الكريم برشيد      المغرب                    احتفال المستقبل راشد بخيت                  السودان                 التعددية الثقافية والمسرح . وليد إخلاصي               سوريا                     هل من نص عربي للمسرح؟! مناقشة الفترة  الثانية المتحدثون الأساتذة: أحمد سخسوخ            مصر                      جمهور المسرح إلى أين؟ عبد الكريم جواد        سلطنة عمان         الفرق المسرحية: هوايات واحتراف مفقود. فتحي عبد الرحمن      فلسطين                 المسرح في زمن الحرب؟ عبدالله يوسف             البحرين                  إمكانية استثمار الفضاءات المسرحية العربية (السينوغرافيا – الخصوصية والتعددية الثقافية) ضمن مهرجان المسرح العربي في بيروت: تجربة المسرح العربي بين النخبوية والجماهيرية فندق الكومودور – بيروت المحور الأول: المسرح العربي ومأزق النخبوية المتحاوران د. جواد الأسدي - العراق أ. عبد الكريم برشيد – المغرب مدير الجلسة:د. سامي عبد الحميد الجلسة الثانية /المحور الثاني: هل الفهم الخاطئ للمسرح الجماهيري قاد إلى تدهور المسرح؟ المتحاوران أ‌. جنى الحسن - لبنان أ‌. السر السيد – السودان رئيس الجلسة : أ. محمد الصادق - ليبيا المحور الثالث: هل يمكن للتقنيات الحديثة (التكنولوجيا) الخروج بالمسرح العربي إلى الفرجة والفكر معاً؟ المتحاوران أ‌. عبد المنعم عمايري – سوريا أ‌. المنصف السويسي - تونس رئيس الجلسة : د. أحمد ولد حبيبي - موريتانيا الجلسة الرابعة المحور الرابع: تجارب فرق مسرحية متنوعة. المتحاوران د. هدى وصفي - مصر أ. مرعي الحليان - الإمارات رئيس الجلسة : د. حسين الخطيب الجلسة الختامية المحور: مناقشات وتوصيات الندوة رئيسة الجلسة : جوليا قصار – منسقة الندوة لجنة التوصيات: أ. جوليا قصار د. وطفاء حمادي أ.جنى الحسن اللقاء المفتوح : (ملامح من التجارب العربية المسرحية) تجربة في المسرح والموسيقى - الإيقاع .تجارب الفنان انتصار عبد الفتاح. تجربة في الأداء التمثيلي تطوير عمل الممثل أثناء التدريب  تجربة المخرج  د. جواد الأسدي - العراق تجربة الكتابة العربية المغايرة التي تأخذ التراث إلى الحاضر وتتخذ من القوالب التراثية مداخلها وانشغالاتها في صياغة عربية جديدة من خلال تجربة الكاتب المسرحي         أ. عز الدين المدني- تونس ضمن فعاليات مهرجان المسرح العربي الرابع في الأردن المسرح و الديمقراطية - أفق المستقبل سلطة الثقافة لا ثقافة السلطة معالي الدكتور صلاح جرار                        وزير الثقافة / الأردن إدارة الجلسة أ. علي مهدي                        السودان النظم و الممارسات المقيدة للتعبير المسرحي. واقع الثقافة الديمقراطية في الوطن العربي د. فيصل دراج                                            الأردن إدارة الجلسة : أ. مفلح العدوان                                       الأردن واقع التنظيمات المسرحية الرسمية و الأهلية أ.ناجي الحاي                                                                  الإمارات أ.حسن النفالي                                                                       المغرب إدارة الجلسة  د. شذى سالم                                            العراق الأطر الإجتماعية المعيقة لحرية الإبداع التعددية الثقافية بين الحظر و الديمقراطية أ. مرعي الحليان                                                               الإمارات أ. أبو القاسم قور                                                            السودان إدارة الجلسة  : د. طارق العذاري                                                      العراق الجلسةالأولى البيانات المسرحية العربية كنوافذ للتمرد و الانعتاق. (بيانات الاحتفالية،ونوس،الحكواتي، الفوانيس، موال، السرادق.. إلخ). د. عبد الكريم برشيد                                                          المغرب أ. خالد الطريفي                                                             الأردن إدارة الجلسة : د. جان داوود                                           لبنان المسرح في مناطق النزاع أ. نورا أمين                                                مصر أ.فؤاد عوض                                        فلسطين إدارة الجلسة : د. شمس الدين يونس              السودان تجارب جديدة إدارة       : أ. ناصر عبد المنعم                                                           مصر العرض : ضحك و لعب و مسرح التقديم  : أ. أسماء مصطفى                                                          الأردن العرض  :  مسرح الشارع التقديم : أ. أحمد سرور.                                                                              الأردن العرض  : مسرح  البحر التقديم :                أ. محمد العامري                                                                  الإمارات العرض  : مسرح فنانين التقديم : أ. عمرو قابيل                                                                   مصر الوقت     :  13:00   - 13:45 عروض مسرحية في مهرجان الهيئة العربية للمسرح في دوراته الأربع الدورة الأولى – جمهورية مصر العربية             6-11/5/2009 1-      مسرحية شمشون الجبار – الهيئة العربية للمسرح 2-      مسرحية طقوس الإشارات والتحولات – الأردن 3-      مسرحية الملك والثأر – اليمن 4-      مسرحية المرجو إصطحاب الكبار – السودان 5-      مسرحية عايشة – البحرين 6-      مسرحية سي علي وتابعه قفه – مصر 7-      مسرحية قفص السنجاب – لبنان 8-      مسرحيةسينما – تونس 9-      مسرحيى أنا القدس – فلسطين 10-  مسرحية المهاجران – سوريا 11-  مسرحية القطار الأخير – الجزائر 12-  مسرحية السلطان الحائر – مصر 13-  مسرحية عنمبر – الإمارات 14-  مسرحية فليسقط شكسبير – ليبيا الدورة الثانية  - تونس                         10-13/1/2010 1-                  مسرحية مائة نجمة ونجمة - تونس 2-                  مسرحية على البحر الوافر – تونس 3-                  مسرحية خيوط العشقة – تونس 4-                  مسرحية حقائب – تونس الدورة الثالثة – لبنان         10-16/1/2011 1-                  مسرحية الإطار – ليبيا 2-                  مسرحية السلوقي – الإمارات 3-                  مسرحية ألف وردة ووردة – لبنان 4-                  مسرحية تتانيا – الكويت 5-                  مسرحية حقائب – تونس 6-                  مسرحية حمار الليل – المغرب 7-                  مسرحية راجعين – سوريا 8-                  مسرحية سكان الكهف – الأردن 9-                  مسرحية سيليكون – سوريا 10-              مسرحية طائر الصدى المفقود – السودان 11-              مسرحية عجايب – مصر 12-              مسرحية – فيفا لاديفا – لبنان 13-              مسرحية كامب – العراق 14-              مسرحية مدينة المرايا – لبنان 15-              مسرحية مساحات أخرى – لبنان 16-              مسرحية ينعاد عليك – لبنان الدورة الرابعة الأردن – 10-15 / 1/2012 1-                  مسرحية سي في – الأردن 2-                  مسرحية بس بقرش – الأردن 3-                  مسرحية عشيات حلم – الأردن 4-                  مسرحية حرب النعل – الإمارات 5-                  مسرحية الشهداء يعودون – الجزائر 6-                  مسرحية إحتراق – السودان 7-                  مسرحية طقوس وحشية – الكويت 8-                  مسرحية الهواوي قايد النسا – المغرب 9-                  مسرحية زهايمر – تونس 10-              مسرحية مجاريح – قطر 11-              مسرحية مكاتيب – لبنان 12-              مسرحية مريم وتعود الحكاية – السعودية 13-              مسرحية خراريف – ليبيا 14-              مسرحية بيت النفادي - مصر مسرحيون شاركوا الهيئة عملها و فعالياتها: حرصت الهيئة و منذ التأسيس على فتح أفاق التعاون مع صناع المشهد المسرحي العربي على اختلاف مواقعهم  و نورد هنا بكل الاعتزاز قائمة بأسماء الذين شرفت الهيئة بهم في مختلف فعالياتها التأسيس و المهرجانات الملتقيات الفكرية والندوات و الورشات و العروض إضافة إلى لجان التحكيم في مسابقات التأليف و مسابقة الشيخ سلطان و كذلك أسماء الفائزين بهذه المسابقات و أعضاء الفرق المسرحية و المشاركين في الورش و هؤلاء سبق ذكرهم ( و معذرة لمن لم يرد ذكره فليس وراء ذلك سوى السهو) و منهم : مهرجان المسرح العربي القاهرة في الفترة من 6-10 مايو 2009 الإمارات: ناجي الحاي            المؤتمر العام فيصل الدرمكي     المؤتمر العام مرعي الحليان        صحفي جمال آدم              صحفي نواف يونس           صحفي سلطان النيادي سعيد سالم راشد بن عبود ياسر القرقاوي بلال البدور أحمد بورحيمة عبدالله العويس د. حبيب غلوم. وليد الزعابي سميرة أحمد فاطمة الحوسني البحرين : عبدالله يوسف أحلام محمد يوسف الحمدان أنور أحمد د. إبراهيم غلوم خليفة العريفي إبراهيم بحر الكويت: سليمان البسام نبيل الفيلكاوي. عبد العزيز السريع منقذ السريع حمد الرقعي قطر: غانم السليطي حمد عبد الرضا حمد الرميحي د. حسن رشيد السعودية: أحمد الهذيل. د. محمد العثيم سلطنة عمان: د. عبد الكريم جواد د. محمد الحبسي آمنة الربيع الأردن: غنام غنام أسماء مصطفى حاتم السيد شاهر الحديد حسين الخطيب د. سالم الدهام. د. هاني الجراح فلسطين: فتحي عبد الرحمن إيمان عون زيناتي قدسية سوريا: فايز قزق أسعد فضة وليد إخلاصي أسعد عيد هشام كفارنة د. عجاج سليم أسامة السيد يوسف كاميليا بطرس لبنان: د. جان داوود. رفيق علي أحمد روجيه عساف صبحي سيف الدين. عبده وازن ليبيا: محمد الصادق سعاد صالح البوصيري عبدالله تونس: المنصف السويسي محمد المديوني الجزائر: إبراهيم نوال فتح النور بن إبراهيم المغرب : د. عبد الكريم برشيد. د. عبد الرحمن بن زيدان محمد جلال أعراب السودان: 1-      علي مهدي 2-      د. شمس الدين يونس 3-      هبة أحمد 4-      أحمد عبد الكريم 5-      راشد بخيت. باريس: توبياس بنجلاديش: رامندو ماجومدار. فردوسي ماجومدار. جزر القمر: محمد يوسف علي محمد حاجي محمد الأمين أُونيس حامد محمود علي عبد الحليم حسن اليمن : محمد الحرازي علي سبيت ضيوف مهرجان المسرح العربي – بيروت 10-15 / 1/2010 1-   أحمدو محمد حبيبي  -                            موريتانيا 2-   محمد ولد محمد سالم 3-   أشرف زكي -                                              مصر 4-   د. سامح حسن مهران 5-   انتصار عبد الفتاح متولي غبن 6-   هدى  يوسف وصفي 7-   د. حسن محمود حسن عطية 8-   أحمد عثمان أحمد سخسوخ 9-   رياض الخولي 10-     محمد عبد الصادق سعد صالح –   ليبيا 11-     حسن عبدالله محمد حسين رشيد – قطر 12-     ناصر عبد الرضا 13-     موسى زينل 14-     حمد الرميحي 15-     حمد عبد الرضا 16-     فالح فايز 17-     قاسم كركوتلي (بياتلي) -                     إيطاليا 18-     نبيل الأضن -                                         فرنسا 19-     محمد بن سيف بن راشد الحبسي - سلطنة عمان 20-      عبد الكريم بن علي جواد اللواتي 21-     آمنة بنت ربيع بن سالمين بيت مبروك 22-     رحيمة بنت مبارك بن مسلم الجابري 23-     سلوم حداد -                                        سوريا 24-     عبد المنعم يحيى عمايري 25-     عجاج سليم 26-     جمال آدم 27-     عماد جلول 28-     جمال سليمان 29-     نضال السيجري 30-     مناع عطا العيد 31-     محمد بن علي  -                                   جزر القمر 32-     محمد المنصف سويسي -                   تونس 33-     محمود بن حميدة ماجري 34-     عبد الرزاق المدني (عز الدين) 35-     عبد الحليم بن يوسف زغلامي 36-     محمد عبدالله حسين الحرازي-         اليمن 37-     عبد الكريم برشيد -                            المغرب 38-     سعيد الناجي 39-     لطيفة الحرار 40-     نبيل سعيد عبدالله علي الفيلكاوي - الكويت 41-     د.محمد مبارك بلال 42-     كاملة العياد 43-     أحلام حسن شاكر غلوم جعفر 44-     جابر العنزي 45-     نادر مصطفى محمد القنة 46-     د. سامي عبد الحميد  -                      العراق 47-     د. فاضل  جاف 48-     د. شذى سالم 49-     محمود عبد العباس الربيعي 50-     عواد علي خضير 51-     عبد الإله عبد القادر 52-     د. شمس الدين يونس -                      السودان 53-     السر السيد 54-     يحيى الحاج إبراهيم 55-     عصام أبو القاسم 56-     أحمد  الهذيل -                                     السعودية 57-     إبراهيم عسيري 58-     سامي الجمعان 59-     خليفة حسن علي العريفي -                البحرين 60-     د. إبراهيم غلوم 61-     أمينة عبدالله أحمد القفاص 62-     يوسف أحمد علي الحمدان 63-     أحمد زكريا أحمد عبدالله الجسمي -                الإمارات 64-     د.حبيب غلوم 65-     أحمد بورحيمة 66-     محمد حمدان بن جرش 67-     ناجي الحاي 68-     محمد سعيد عبدالله أحمد الظنحاني 69-     سميرة أحمد 70-     عمر غباش 71-     عبد الرحمن الصالح 72-     محمد ماجد السويدي 73-     عمر سليمان النقبي 74-     حسين محمد يوسف الخطيب -       الأردن 75-     يوسف إسماعيل عبد العاني 76-     غنام صابر حسن غنام 77-     مجد حمدي محمد القصص 78-     عايد حمد عواد ماضي 79-     أمل خليل حسن الغصين ضيوف الدورة الرابعة من مهرجان المسرح العربي - عمّان - الأردن 10-15 يناير 2012 الكويت سعاد عبدالله موسى آرتي كاملة العياد فهد السليم الإمارات أحمد بورحيمة عبدالله العويس محمد بن جرش عائشة عبد الرحمن أحمد الجسمي ناجي الحاي مرعي الحليان محمد العامري سعيد سالم جمال مطر أحمد ناصر الزعابي محمد الغص علاء النعيمي فيصل الدرمكي حبيب غلوم إبراهيم سالم محمد غباشي جاسم إبراهيم جهاد هديب محمود إسماعيل بدر البحرين خليفة العريفي قطر حسن رشيد عمان أحمد البلوشي السعودية عبد العزيز السماعيل سامي الجمعان لبنان روجيه عساف سميرة بارودي سوسن الأبطح سوريا هشام كفارنة زيناتي قدسية فلسطين نضال الخطيب عامر خليل فؤاد عوض العراق طارق العذاري فاضل الجاف مصر ناصر عبد المنعم أشرف عبد الغفور سمير العصفوري عمرو قابيل انتصار عبد الفتاح سميحة أيوب يسري حسان نورا أمين السودان شمس الدين يونس أبو القاسم قور فضل الله أحمد عبدالله علي مهدي ليبيا محمدالصادق تونس سليم الصنهاجي الجزائر إبراهيم نوال جميلة الزقاي المغرب عبد الكريم برشيد الحسن النفالي حسن المنيعي عز الدين بونيت عبد الرحمن بن زيدان لطيفة بلخير بشرى عمور اليمن جميل محفوظ أمل عياش فرنسا توبياس بيانكو ألمانيا دلال مقاري رولف همكة الهيئة العربية للمسرح

تابع القراءة→